上篇讲到，我的同乡文与可，和他的表弟苏东坡一唱一和，聊到鹅溪绢。对中国墨竹大师文同来说，“今年画竹不用绢，用绢只用鹅溪绢”。苏东坡回忆说，表哥要画一幅万尺长的竹子，向他索要鹅溪绢。
“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”——文与可
苏东坡回信说那得多少鹅溪绢啊，至少得二百五十匹，我可不愿意做这二百五，何况世间哪有那么长的竹子？
“为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫芒。
世间那有千寻竹，月落庭空影许长。”
——苏轼《文与可有诗见寄云待将一段鹅溪绢扫取寒梢万尺长次韵答之》
最多就是月夜里，竹子的影子倒是有点长。没想到表哥棋高一着，送给他一幅《筼筜谷偃竹图》，说数尺之竹，但我画得有万尺之气势。
“此竹数尺耳，而有万尺之势。”——文与可
我说的“万尺竹”是这个意思，你既然觉得值二百五十匹鹅溪绢，就拿来给我吧，我正好打算买房买田养老。
看到没，这个鹅溪绢多么宝贵？
不仅最好的画，文与可要用鹅溪绢来画，而且在当时，二百五十匹鹅溪绢，可以买房买田养老！
鹅溪绢在哪呢？
就在四川省盐亭县安家镇鹅溪村（现改名为鹅溪镇鹅溪村）。
这里的蚕茧特别白，织妇的做工尤其细腻，在唐初，梓州太守（盐亭县古时属于梓州）献给皇上，皇上爱不释手，钦定贡品，以产地取名“鹅溪绢”。从唐宋以来，“天下皆称鹅溪绢”（大明《一统志》）。上好的宫廷画、文人画，你就不要用宣纸了，而要用绢，用绢，则盐亭的鹅溪绢是上上品。
传言武则天都有一首诗，来赞扬鹅溪绢的：
“丝绸龟手富，贝锦鹅溪绢。
功比马头娘，映月水三潭。”
——武则天
自古以来，盐亭县鹅溪村的鹅溪绢，承载了多少名士风流、名人字画。那些贵族子弟、达官巨贾，也爱附庸风雅，天下不知有盐亭，亦知有鹅溪。因为你手头就有一匹匹鹅溪啊。鹅溪成为鹅溪绢的代名词，见诸于唐宋元明清的诗词。有时叫“鹅溪绢”，有时叫“鹅溪茧”，有时叫“鹅溪白”，有时叫“鹅溪雪娟”，有时就叫“鹅溪”。你在诗词里看到了，都是指的四川盐亭县的鹅溪绢。
唐朝时，它还有一个别称，叫“东绢”。为什么叫东绢呢？
杜甫一匹好东绢。
我们现在叫“四川”，是在北宋以后，在唐朝杜甫时代，是“两川”，分别为西川节度使和东川节度使。西川就是成都，东川在梓州（盐亭、三台、射洪）。鹅溪绢在成都以东的东川，所有又叫东绢。
有诗为证。
我们说杜甫住在屋漏偏逢连夜雨的成都杜甫草堂，但手上也有一匹好东绢。
“韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。
重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。
请公放笔为直干。”
——节选杜甫《戏韦偃为双松图歌》
说唐朝有一位知名画家韦偃，当时也在成都。杜甫很喜欢他画的《双松图》，就说，韦大师，我家里压箱底还有一匹上好的鹅溪绢，那白色的凌光实在是令人爱不释手，留在我那儿也没用，不如送给你，你可以放开手笔，画一颗大大的直松！
杜甫其实是戏弄韦偃，因为韦偃是以画曲松见长，你说送他鹅溪绢画直松，明摆着就是不愿意送嘛，讨个口彩而已。你看杜甫也是很珍爱他这匹鹅溪绢的。杜甫“一匹好东绢”，还成为一个典故，历代文人喜欢在诗文里提到。
“杜陵一疋好东绢，韦郎上植松两干。
唐寅今如曹不兴，有客乞染淞江绫。
前山如笑后如怒，疏林如风密如雾。
黯黯浑疑隔千里，蜿蜿忽辨缘溪路。
黑云冱苍梧，丹霞标赤城。
壮哉画工力，九州通尺屏。
两厓远立觢两角，一道空江浸寥廓。
吴绫本自淞水剪，谁把淄渑辨清浊。
茅斋傍江绝低小，羡尔高居长自好。
今年吴地几鱼鳖，看画转觉心热恼。
黄金壶中一斗汁，我欲濡毫映手湿。
莫教童子误攐翻，忽使痴龙携雨出。”
——祝枝山《唐寅画山水歌》
江南四大才子之一的祝枝山，就以杜甫当年的一匹好东绢起首，赞扬了四大才子之首的唐伯虎。有人送给你了好东绢，是真送，你也真画出来了，画得很逼真很有气势，不像当初杜甫送韦偃，就是说说而已。
鹅溪绢，一直到明清，甚至到民国，都很兴盛。
“屈铁孤梅葬古苔，巡檐寒萼冻难开。
分明一幅鹅溪绢，绣出诗人小像来。”
——节选清朝 钟令嘉《题自绣梅花诗图》
民国以后，就不行了，破四旧了。
鹅溪村，就在盐亭县安家镇鹅溪村。在金鹅山麓，从唐朝以来，建了一个鹅溪寺。鹅溪寺，就是鹅溪市。古人以寺为市，这里的市是集市。唐宋一直到明清、民国，南来北往的客商，不远万里，跑到这里，批发鹅溪绢，再贩卖到中国其他大都会里去，给那些文人士子、达官巨贾。想象古时候多么兴盛？别说Made in China就很cheap，鹅溪绢这个牌子，在盐亭鹅溪村，驰名了一千多年。
如今是什么样子的？
早就毁了。2003年，蜀中人士筹款，在原址重新修建了一个鹅溪寺。不过灰不溜秋的。它旁边有一个明朝的文星庙，倒还颇有些气势，没有在文革中尽毁。
由于鹅溪寺这个地方不大，唐宋以来的商人、游客太多，后来改到不远的梓潼江边，更大的坝子那儿，做了新的集市。由于不少商人来后，觉得这里好，干脆也安个家，就叫安家场。沿着梓潼江，一直南下，就是盐亭县（云溪镇），经射洪，注入涪江，再注入嘉陵江，进入长江。古时候，是可以通航的。安家场，后来变成安家镇。
鹅溪绢，古时候名气太大，所以那年苏轼、苏辙两兄弟，守父孝（苏洵）满，回京城，特意走绵阳，到盐亭，再到永泰乡的表哥文同家玩，参观了墨君堂，写了游记《墨君堂记》，又在表哥的陪同下，三人一起去鹅溪村玩了下。
很容易走，你到盐亭，坐船北上，或骑马走路北上即可。鹅溪村，离梓江不远。
三位领导，首先视察了桑园。看上去赏心悦目，心情大好，文与可就写了首《采桑》。
“溪桥接桑畦，钩笼晓群过。
今朝去何早，向晚蚕恐卧。
家家五十日，谁敢一日惰。
未言给私用，且以应官课。”
——文与可《采桑》
文与可说，那些采桑的女子，一大早就去采，害怕晚一点蚕就蜷成一团睡觉，不吃桑叶了。整个采桑季节，五十天，没有一天敢歇息。这么勤劳，那还不致富？非也，女子们说了，哪里是给自己用的啊，都是给政府的。
当时文与可就懵了。
然后三位领导一起去“织布厂”视察。说是织布厂，实际上就是家家户户在自己家里织，然后交公。文与可他们就到一个织妇家看了。用一种像缝纫机一样的脚踏板织布机。你赞同精美工艺的时候，织妇却没那么开心，她终于愿意开口了，向三位领导讲了实话，这就是文与可的乐府诗——《织妇怨》：
“掷梭两手倦， 踏籋双足趼 。
三日不住织 , 一匹纔可剪 。
织处畏风日 , 剪时谨刀尺 。
皆言边幅好，自爱经纬密。
昨朝持入库， 何事监官怒。
大字雕印文，浓和油墨污。
父母抱归舍，抛向中门下。
相看各无语，泪迸若倾泻。
质钱解衣服, 买丝添上轴。
不敢辄下机，连宵停火烛。
当须了租赋，岂暇恤襦袴。
前知寒切骨，甘心肩骭露。
里胥踞门限，叫骂嗔纳晚。
安得织妇心，变作监官眼！”
——文与可 《织妇怨》
这位胆子大的织女说了，手脚都麻了，起了好多茧子，要这么连续不断踩，踩三天，才可以织出一匹绢。然后你还得小心翼翼来剪，要小心日晒雨淋，别把这么白的绢给玷污了。给爸爸妈妈姐姐弟弟看了，大家都说好，自己也觉得喜欢，织得密，才叫爸爸妈妈拿去上镇上交公。可是那当官的，不知道什么原因自己不开心，却迁怒于我们，在我织了三天的绢上，用油墨画了个大大的“退”字，叫拿回去重织。爸爸妈妈把这堆绢抱回来，丢在门廊下，大家沉默不语，一一个都哭了。怎么办？家里没钱，我只好把身上的衣裙拿去典当了，换了一点钱去买丝线，回来立即上机重新做，连夜赶工，蜡烛都没熄一下。因为天气冷，我肩膀和膝盖都没衣服遮挡，冷得要死，也管不了那么多了。就是赶工，催租的已经跑家门口来了，坐在我家门廊上对着我劈头盖脸臭骂。妈的！什么时候我们这些日日夜夜埋头做鹅溪绢的可怜苦工，能像你们这些工头一样也凶神恶煞、作威作福的？
“安得织妇心，变作监官眼！”
这是鹅溪绢女工们内心的呐喊。文与可和苏轼、苏辙兄弟看到了这么多底层民众生存状况，但苏轼两兄弟就没怎么说，可能还得想当官的事，文与可就无所谓，即使不当官，我也要说出来！从另一方面来讲，文与可这一首诗，也可以解读，鹅溪绢的质量把关有多严，不然怎么有驰名千年的鹅溪绢呢？
鹅溪绢有黄绢和白绢。白绢白如雪，令人爱不释手。黄绢则可用来做古画。如今鹅溪绢已经失传了，真正的鹅溪绢是什么样，我们也不知道。民国以后就没了。估计安家镇的鹅溪人，也都跑北上广深去打工了，做驰名海外的玩具、钟表、衣服什么的。这些东西，卖来给名人做字画的，那简直是四旧中的四旧，早就被捣毁了。最近几年，终于又开始提，不知道还能不能找出民间的老艺人，找出过去的织布机，能织出唐宋以来的一匹鹅溪绢。
文与可流传至今可相信的唯一真迹《墨竹图》，应该是画在鹅溪绢上，那是鹅溪绢。希望家乡盐亭，能重新恢复鹅溪绢为自己的千年名片。
