新闻标题：30少林弟子发表声明：他就是黑释永信的“释正义”(图)
2015-07-30 11:40:55 by 红兵
什么修为才可以评论法师和他人 —— 此外一律不可
原文：http://www.folou.com/viewthread.php?tid=308957&page=1&extra=page%3D1
有资格评论法师和尚了吗？——净宗禅宗两位大师父给我定的标准
举我过去犯的错作例子
我以前就评论过一句释永信的行为败坏禅宗祖庭
（我虽然肚子里很多不满释永信词句，但出口就不敢多论。主要是我在道场一直是排在最后面，师父师兄们都站我前面就是挨个轮也轮不到我出声，所以我也养成了习惯听多说少）
但是, 我先被净宗道场大师父呵斥制止, 我不服气, 后来又被禅宗道场大师父制止, 这下我才知道不管服气不服气, 都要禁口了.
入定观察, 外相和内相是截然不同的
在家人不可说出家人过失
妙祥法师开示：说僧过恶犯大重罪, 就是有破戒事实也不允许说
http://www.douban.com/group/topic/7489779/
为什么在家人一点也不能说出家人？
http://www.douban.com/group/topic/8581314/
贴一点少林寺好的一面
（其实，说真的，我自己一直对释永信方丈没有好感，只是两位大师父呵斥制止，我知道不可以以未证罗汉之前的“我见”（佛说:慎勿信汝意，汝意不可信,得阿罗汉已，乃可信汝意）作为判断标准，真正做事情毕竟还是要理智冷静的）
作为禅宗祖庭的少林寺， 从2007年起， 每年都会举办盛大的授戒大法会——为全世界各地的僧人授“三坛大戒”， 盛况再现。
少林寺， 乃是禅宗初祖达摩大师的驻锡之地， 也是禅宗大行于中土的发祥之地。 少林祖庭， 若没有释永信法师这样的方丈， 也不会有今日名满天下、法播五洲的盛誉。 少林武功表演团所到之处， 皆为世界各地的众生种下善根、播下佛缘解脱种子， 与观世音菩萨现三十二应身普度众生并无二致。
何以故？ 边地众生，不能得见三宝名字、形象、音声， 少林表演团所到之处， 使很多人心往神驰，自己剃头成僧相，(哪怕是表演演戏穿一次僧衣,将来也会以此因缘成就罗汉果位) 甚至到寺庙出家修行， 何其难得啊！
《妙法莲华经 观世音菩萨普门品》： 众生应以何身得度者， 佛、菩萨即现何身而为说法。
菩萨的化现是无量的,连妓女屠夫都可能.
不知道大家有没有看照片看本人就能看这个人来历及本相的修为
两派大师父对我的要求至少是, 能达到这个水平, 才可以私下评论(还不是公开, 原因在后面有说明).
大师父对我的考察标准之一, 就是看着本焕老和尚的照片可以说得出照片中人本相是哪位菩萨, 说得出来历, 说得出一切. （看其他人的照片也可以）
所以我建议大家慎重，没有修为看人本相之前，不置评。
除了高僧大德公开驳斥过的人物，没有人可以信誓旦旦的拍着胸脯说自己百分百能确定哪个人就是邪师外道，哪能轻易的先就说人是邪师外道
有的师兄，在没有亲自调查，不能100%肯定前，就先下负面结论损害他人声名，这实在不是修行者的态度。
—— 若有1%的可能冤错，网络的传播速度，收得回来万分之一吗
一千句赞叹，未必扶持起一个人的声名。
一句诋毁，却能毁掉一个人的声名。
网络的传播速度太快了，因果太大了。
1%的可能，就会有如此大的因果——
《信力入印法门经》中云："妙吉祥……假使有人于阎浮提一切有情而悉杀害，加复侵夺一切所有；若复有人随于一菩萨所而生诽谤，如是之罪倍胜于前阿僧祗数。"（阿僧祗是多大？后面有解释）
诸位思维一下，一个极其暴戾的人，将世界上所有的人全部杀死，并且要侵夺他们所有的财产，那他这种行为招感之业报无疑极为严重，但是另一个人对一个大乘菩萨生了恶心，进行诽谤，这种恶业果报已经远远超过了前人，我想你们谁也不愿受这种恶报吧！
有些人认为这里所说的对境是得地以上菩萨，而非凡夫菩萨。这毫无根据。此论中所言菩萨大都是凡夫菩萨，即已发愿行菩提心，并且尚未退转此心的凡夫，在《学集论》中作者对此作过很清楚的说明。
佛教十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。
印度的十大数是以“一阿僧祇”为单位，倍倍相乘，也就是说一个阿僧祗乘以一个阿僧祗等于一个无量。一个无量乘以一个无量等于一个无边。依此类推。
那么一个阿僧祗是多少呢，用最简单的方法说明这个数字，我们中国是以万万为亿，万亿为兆，用这个兆作单位，多少兆呢？一千下面有八个万字，一千万万万万万万万万兆，为一个阿僧祗，也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。
即使修为很高的法师也不能100%看准他没有实际了解的人和道场。
我举两个事实：
宣化上人和一位法师，过去彼此都有误解，但是他们一见面，即刻就消解了误会；被圆瑛法师称为三百年来一人的弘一法师过去诽谤密宗，后来深入密宗经典，半生忏悔。
比如宣化上人公开法会上赞叹果卿居士，并且让果卿居士的女儿果霖居士去美国协助他弘法（当时果霖居士签证没下来，宣化上人指着上面一字一句说再接不来果霖，我就罢工了，第二天美国大使馆就打电话叫果霖居士去拿签证）。但是宣化上人的弟子妙祥法师听一些居士跟他说果卿居士坏话，妙祥法师就误解成果卿居士是邪魔外道算命先生之流。妙祥法师反认为幸好弟子先告诉他果卿居士是这类人，所以他没有见。其实不知道正是这个没有亲见，使得误解继续下去。
人言可畏，众口铄金，积毁销骨。同样的话，不同的人嘴里出来，同样的话，经过一、二人转述，意思就截然相反。
佛说：一地菩萨，不能了知二地境界；二地菩萨，不能了知三地境界。凡夫、普通修行者只知道清净僧是僧，哪里知道圣者的化度是无量的，何能以表相取人呢。一地不知二地的化度，二地不知三地的化度。 就算入定观察，一地的人哪能认识二地的境界呢，重要的是你自己的境界在哪里。历史早有公案，修行稍微好一点的境界，看菩萨是一条腐烂的狗，修行更好的境界，看菩萨才是菩萨，才能看到本相。
我们大多数人，听别人说十句甚至说一句诋毁自己、反驳自己、指责自己甚至不赞同自己的话，自己都还会有嗔念，只要还会生嗔念，自己修为都还在欲界天以下，连初禅也没有到，哪有修为去评判呢？
你真的和人说话无论如何也不会再起一点嗔念，有初禅的境界了吗？
