评论: 紧抓救护员不放：惨成以色列炮灰的巴勒斯坦儿童(图)

其实双方的极端分子可能都很感激对方的极端分子。没有了冲突，两边的极端分子就都不会像现在一样有市场了。

双方都很悲惨：巴勒斯坦人民的苦难有目共睹。以色列被战事拖累，离犹太人聪明才智可能建立的和平民主自由开放的国家也差了一大截。悲惨的原因是双方的政治家都很小心眼。他们宣传的不是美好未来的图景，而是敌人有多么凶残，己方多么正义。这样的心态，只能无休无止地打下去。这不是零和博弈。消灭敌人不能使自己强大，只是让双方的总和越变越小。

时间会来帮忙吗？双方都看到时间对对方不利：以色列人看到时间越久，巴勒斯坦人就越难夺回他们失去的土地。巴勒斯坦人看到时间越久，以色列人就越会被人口比例所困而非得在民主国家和犹太国家中作两难选择。他们的眼光都在敌人身上，看得也都对。但他们没意识到，对敌人不利的有可能碰巧对自己也不利。

他们都记着历史上自己最美好的时刻，所以他们都不愿意在现有的基础上解决问题，都希望折腾一番可以获得更有利的结果。结果有可能的比现在美好得多的未来就给断送了。没有像曼德拉和德克拉克一样的政治家，这个地区的人民还要受很多苦难。

分明是哈马斯拿儿童当盾牌

以色列和巴勒斯坦的仇恨矛盾看来已经超出了人类的智慧能够解决的范畴 - 恶性循环。根本的问题还在于，伊斯兰不愿意一个犹太教国家在中东存在，或者说在世界上存在。那就继续打吧，谁有本事把谁灭了，问题就消除了

us-sailor：两个不看英语新闻的人，一唱一和，洗脑就是这样完成的。。。

"看到这么多为军国主义叫好的中国人,真为他们的冷血感到悲哀. 这些照片让我想起电影小兵张嘎一些镜头"
"冤冤相报何时了？！"
楼下还是不缺正义和善良的中国（华）人。
根据我自己的新闻追踪，好像是先有巴勒斯坦少年被以色列入打死。几天后以色列公布涉案的几个以色列人被逮捕，第二天就开始了对加沙的狂轰乱炸吧？
让我想起了当初日本在满洲推举赙仪恢复帝制，扶持汪伪政府。
按照楼下支持以色列人的说法，当年中国（共）在敌占区抵抗日本侵略引来的三光，是中国人的错，不是日本人的侵略？中国的抗日是恐怖袭击？
两千年前犹太人被赶出是，许多现在的日本人的祖先，也许来自中国的唐代前后。
巴勒斯坦和以色列不是没有和平建国的机会，而是有些人不会让中东和平。
以色列前总理拉宾和阿拉法特因为签署和平协议而被以色列人暗杀，至今没有让人信服的结论。
没有美国的以色列，是不会长久的。

冤冤相报何时了？！

一神教全是邪恶的。伊斯兰教如此，基督教也如此。

哈马斯就是一群由无赖和流氓组织起来的武装集团。他们不仅跟以色列过不去。他们对巴勒斯坦平民也剥削欺压。死去的阿拉法特也不是个好东西。中国就不应该支持他们。

说什么都没用，以巴问题无解。首先是土地问题，以认为“迦南”地是神3500年前赐给他们的，把外邦人赶出去理所当然，理论根据，摩西五经和旧约。穆斯林坚决不同意，理论根据，可兰经。其次圣殿问题，摩利亚山（圣殿之地）是亚伯拉罕献以撒的地方，也是大卫拿回来的，怎么可能让。但上面清真寺是穆罕默德升天的地方，伊斯兰怎么可能让。最后两族的宿仇问题，虽然是一个父亲出来的兄弟，而且都有众多的智者，但还是彼此打了几千年了。所以管你谁来说和，以巴问题没解。现在看妇女孩子可怜，但就是这些人将来会成为死士，因为所有的人都在为自己的信仰而战。

以色列的优点，经济政治军事基础强大，绝不仅仅限于国内，其全球甚至在美势力绝不容小觑，而且非常团结，目标一致，聪明坚韧，不怕死，认为神在自己的一边。弱点，被包围，地方太小，没有纵深。伊斯兰人的优势，人多势众，也不怕死，前赴后继。弱点，常常窝里反，自己打自己，而且往死里打。所以这两家以后还有的打呢。

“早说了，每次都是这样。哈马斯先惹事，然后躲在平民区射火箭，完了就跑。留下老百姓挨打。

一旦以色列伤了平民，就又哭又喊造舆论。摆出一副自己是受害者，自己先前做了什么不提了，不谈了。完全是以色列杀害平民所以我们反击。俨然又成了英雄。“

看来，哈马斯是魔鬼的化身，它燃气战火，本想让别人死，但其毒辣的做法，又让无辜平民遭殃，可以说，哈马斯应为众多死亡的巴人负全责。

杀戮从来不是解决问题的方法，但很多时候不杀戮就换不来和谈的局面，而和谈才是最终解决问题的方法。

杀戮者被杀戮...宗教和政治才是人类文明的毒品，祸害人类又离不开。用耗费大量的资源减少人口增长，除了无奈，还有什么？人类自身的智慧如此，也就只能无奈了。

孩子都不放过，中国好安定安全，快快来中国吧

以色列就没想过，这种杀法，杀死一个恐怖分子，会产生100个新的来。

不做美国的跟班，就这下场。

楼下支持穆斯林支持恐怖主义都有病。觉得这些穆斯林在全球范围内还没有杀够是吧。
那就祝愿最好哪一天新疆的穆斯林们在街上把你老爹老母的咽喉给割断。老人家走好不送。
别怪俺说话难听，是你们丫的想要纵容穆斯林。你们自己葬送了自己的父母，不关俺的事。

穆斯林，就是人类社会的毒瘤，需要在全球范围内被剪除。虽然这是一个艰难无比的任务。希望哪天出一个针对穆斯林的新希特勒，任务可能会轻松一些了

你愿意住在一个对自己人民边下狠手边要求其喊爱国口号而对别国软弱苟合的国家，还是愿意住在对别国下狠手却十分维护本国人民利益的国家？

ps价值 发表评论于 2014-07-22 06:58:16
以色列绝对是犯有战争罪，从上次的使用白磷弹到这次的炮击海滩儿童和炮击医院，这一切无不体现出这个犹太国家毫无人性的一面。他们只知道自己的利益，却对别人的权利和利益毫无顾忌。这样的自私自利，为自己的私利可以对他人用绝手段的国家，对世界其他国家和地区的人民都将会是个威胁。

一辆车塞进的都是一家人，中东人口众多，况且穆斯林是睚眦之仇必报的，哈马斯是巴基斯坦民选的政府，可以看出巴德民意，等着瞧吧，将来。。。。。

以色列的问题，请先至少阅读历史再发言。

你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。 22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

这些巴勒斯坦人也是，啥都没有就去硬碰硬发火箭弹攻击，他们应该学刘备，平时和以色列人搞好关系，弄到足够原子弹后一次把问题解决了，让以色列没有还手的机会。

相信哈马斯比世界上所有的人都想有能力可以面对面的跟以色列干一场，用人肉盾牌是弱者无可奈何的最后选择！很显然的，巴以冲突的主动权在以色列人手上，在现代文明的时代，强大的军力能否让另一个民族彻底的顺服，咱不无疑问？

这事的起因是哈马斯杀了三个放学回家的以色列男孩，以色列人报复，杀了一个巴勒斯坦男孩，哈马斯就开始对以色列火箭袭击，以色列军队一动手还击，巴勒斯坦平民就遭殃了。哈马斯学毛著学得好，打的是人民战争。

哈马斯在加沙选举中获胜，民主取胜有选民基础，杀了头目过几天还会有新的小弟冒出来。哈马斯基本上一举一动都在以色列的掌握之中，法塔赫也要求以色列把哈马斯赶下台他们自己来加沙执政，之所以不把哈马斯赶尽杀绝。犹太人有自己的小算盘，就是把哈马斯养起来，不听话打屁股，直到它归顺。电视里看到很多家长在空袭儿童身上盖法塔赫党旗，估计就是对哈马斯人肉盾牌政策不满。

看到这么多为军国主义叫好的中国人,真为他们的冷血感到悲哀. 这些照片让我想起电影小兵张嘎一些镜头

以色列用飞弹来保护国民，哈马斯用国民来保护飞弹。

当然有人关心无辜平民，以色列军队大规模劝说巴勒斯坦人离开战区（传单，自动电话，敲屋顶的警告弹），结果哈马斯强迫平民留下当人盾...

的确如此。 澳洲的野兔在没有人为打击下， 其实已经统治澳洲大陆了。 留下太专注科技战， 但却不领悟战略。

萨达姆攻击美国以平民为目标采用大规模杀伤性武器，萨达姆被处死。美国攻击伊拉克不以平民为目标而是寻找大规模杀伤性武器，不幸的是10多万伊拉克平民成了炮灰。于是，奥巴马得了和平奖！

楼下的观点就是能生养就是第一战斗力，照这个说法兔子会统一世界...呵呵

1948年，1967年的战争虽然以色列可以打败阿拉伯国家， 占领戈兰高地。 但也仅次而已， 阿拉伯国家根基并没实质的动摇。 以色列并没有强大到可以如当初秦国灭六国那样， 奠定一个国家的牢固根基。 一个庞大领土加庞大人口的国家才可以在历史中流存下去。

这也是以色列民族最大的不足。 其实到目前他们也还未能从根本上扭转这个致命弱点。

伊斯兰的清真寺是中国唯一合法的，可以有组织、有预谋的阴谋煽动造反军事机构。
其教育和培训恐怖分子，煽动闹事，煽动杀人犯罪，煽动造反的行为的历史罪行累累。
不受法律追究，受少数民族政策保护，用民族和宗教政策为发动恐怖主义的组织开脱。
并且可以威胁政府，让政府害怕的邪教组织。
唯一可以享受土葬，唯一民族传统受尊重的宗教。
在某些地方，穆斯林杀非穆斯林不受法律追究的政策已经执行了几十年了。

伊斯兰教彻底消灭和铲除了印度佛教

伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，并以此为基地向印度内陆渗透。

但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。

回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚，中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教；公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪，东印度群岛（今印度尼西亚）、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”（《印度佛教史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”）这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛教，佛教失去了来自上层的保护；而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些古代印度佛教经典。

突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深；佛教的黄金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。

我认为如果站在伊斯兰教的立场上，穆斯林征服者对佛教的痛恨也是有理由的，因为佛教教义和仪式与伊斯兰教违背的地方实在太多。伊斯兰教的核心教义是“认主独一”，而佛教却认为世界万物没有创造者和主宰者，一切都是因缘缘起所致；伊斯兰教相信人死后的归宿是末日复活和审判，佛教却认为人死后进入六道轮回，而且轮回是永远没有尽头的（除非进入涅磐）；伊斯兰教相信真理来自真主的“天启”，先知也是真主派来的，佛教却在认为真理是人参悟出来的（尤其是大乘佛教，认为人人都可悟道成佛）；伊斯兰教最反对崇拜偶像，连礼拜时都只拜“方位”，佛教却到处树立并膜拜佛、菩萨、罗汉等的偶像，在穆斯林眼中成为“最邪恶的偶像崇拜者”……总之，伊斯兰教和佛教之间的鸿沟异常巨大，原先被穆斯林征服的祆教徒、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒等，与穆斯林的共同点都比佛教大（当然，这只是我的个人看法，未必正确）。突厥人此时已经变成了狂热的穆斯林，在排除异己方面远远超过当年的阿拉伯人，面对如此异己的佛教徒，他们诉诸极端暴力也就不足为奇了。

公元12世纪末到13世纪初，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侣要么被杀，要么逃逸。这标志着在印度传承1700余年的佛教的消亡。........

在突厥贵族入侵印度时，印度教和佛教一样受到了打击，神庙和经典被焚烧，信徒被迫改宗。但正如我在上文中归纳的，印度教在民间的根基和在上层得到的支持远非佛教可比，穆斯林征服者很快发现要消灭印度教是不现实的。佛教对突厥人的残暴做不出直接回答，印度教却可以依靠上层王公和下层平民武装对抗突厥人，让他们被迫向印度教做出让步；佛教集中在少数地区，很容易丧失生命力，而印度教却根植印度社会的每个角落，也是外来征服者需要依靠的力量。因此印度教从一开始就注定不可能被伊斯兰教征服，而是会达成妥协。

突厥人在建立德里苏丹国的过程中，开始对印度教和佛教都采取斩尽杀绝的态度；但此后很快就对印度教采取了比较宽容的政策。这不仅仅是因为印度教徒的抵抗，也是由于德里苏丹国从一开始就面临着其他内忧外患。成吉思汗正在建立蒙古帝国，蒙古人的兵威如日中天，其前锋甚至曾经到达印度河流域；另外，中亚的其他穆斯林国家或游牧...  查看完整评论

伊斯兰教彻底消灭和铲除了印度佛教

伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，并以此为基地向印度内陆渗透。

但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。

回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚，中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教；公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪，东印度群岛（今印度尼西亚）、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”（《印度佛教史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”）这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛教，佛教失去了来自上层的保护；而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些古代印度佛教经典。

突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深；佛教的黄金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。

我认为如果站在伊斯兰教的立场上，穆斯林征服者对佛教的痛恨也是有理由的，因为佛教教义和仪式与伊斯兰教违背的地方实在太多。伊斯兰教的核心教义是“认主独一”，而佛教却认为世界万物没有创造者和主宰者，一切都是因缘缘起所致；伊斯兰教相信人死后的归宿是末日复活和审判，佛教却认为人死后进入六道轮回，而且轮回是永远没有尽头的（除非进入涅磐）；伊斯兰教相信真理来自真主的“天启”，先知也是真主派来的，佛教却在认为真理是人参悟出来的（尤其是大乘佛教，认为人人都可悟道成佛）；伊斯兰教最反对崇拜偶像，连礼拜时都只拜“方位”，佛教却到处树立并膜拜佛、菩萨、罗汉等的偶像，在穆斯林眼中成为“最邪恶的偶像崇拜者”……总之，伊斯兰教和佛教之间的鸿沟异常巨大，原先被穆斯林征服的祆教徒、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒等，与穆斯林的共同点都比佛教大（当然，这只是我的个人看法，未必正确）。突厥人此时已经变成了狂热的穆斯林，在排除异己方面远远超过当年的阿拉伯人，面对如此异己的佛教徒，他们诉诸极端暴力也就不足为奇了。

公元12世纪末到13世纪初，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侣要么被杀，要么逃逸。这标志着在印度传承1700余年的佛教的消亡。........

在突厥贵族入侵印度时，印度教和佛教一样受到了打击，神庙和经典被焚烧，信徒被迫改宗。但正如我在上文中归纳的，印度教在民间的根基和在上层得到的支持远非佛教可比，穆斯林征服者很快发现要消灭印度教是不现实的。佛教对突厥人的残暴做不出直接回答，印度教却可以依靠上层王公和下层平民武装对抗突厥人，让他们被迫向印度教做出让步；佛教集中在少数地区，很容易丧失生命力，而印度教却根植印度社会的每个角落，也是外来征服者需要依靠的力量。因此印度教从一开始就注定不可能被伊斯兰教征服，而是会达成妥协。

突厥人在建立德里苏丹国的过程中，开始对印度教和佛教都采取斩尽杀绝的态度；但此后很快就对印度教采取了比较宽容的政策。这不仅仅是因为印度教徒的抵抗，也是由于德里苏丹国从一开始就面临着其他内忧外患。成吉思汗正在建立蒙古帝国，蒙古人的兵威如日中天，其前锋甚至曾经到达印度河流域；另外，中亚的其他穆斯林国家或游牧...  查看完整评论

伊斯兰圣战的理论渊源与实质
尚劝余

伊斯兰圣战是伊斯兰教的一个重要组成部分，是伊斯兰精神的最有力的体现和外化。在世界上的所有宗教中，圣战规模之大、持续之久、影响之深，莫过于伊斯兰教。从伊斯兰教诞生至今，它一直是一支“震撼世界的力量”，人类历史的回音壁上经久不息地回荡着伊斯兰圣战的呐喊。

一

一般认为，伊斯兰圣战分为两种，一种是为主道和信仰而战的圣战，一种是同与生俱来的内在邪恶进行不懈斗争的圣战。本文主要论及前者。

圣战，是阿拉伯语“吉哈德”(JIHAD)的意译，即“奋斗”。从狭义上说，它原指先知穆罕默德与麦加多神教徒进行的战争，后来指在伊斯兰教旗帜下为宗教而进行的一切战争。(注：赫伯特?戈特沙尔克著：《震撼世界的伊斯兰教》，阎瑞松译，陕西人民出版社1987年版，第53页。)从广义上说，它是指传播伊斯兰教教义的一切活动，即为促进和保卫伊斯兰事业作出的任何努力，既包括说教的方式，也包括武力的方式。如巴基斯坦学者赛义德?阿布杜拉?毛杜迪在其所著的《伊斯兰生活方式》一书中所说：“吉哈德即尽自己最大努力，无论是通过嘴或笔或剑，传播安拉的话。”(注：王怀德、郭保华：《伊斯兰教史》，宁夏人民出版社1992年版，第206页。)

伊斯兰圣战是伊斯兰教的重要组成部分，在伊斯兰教中占有重要的地位。伊斯兰教的两大重要经典《古兰经》和《圣训》都指出圣战的重要性，号召穆斯林为信仰而战。《圣训》将圣战视为伊斯兰教最重要的部分。《圣训》中曾记载穆罕默德的话说：“我岂能不把事情的尖顶、支柱和最重要部分告诉你们?事情的尖顶就是伊斯兰；支柱就是祈祷；它的最重要部分就是吉哈德。”(注：托马斯?李普曼著：《伊斯兰教与穆斯林世界》，陆文岳和英珊译，新华出版社1985年版，第144页。)《古兰经》用大量篇幅论述圣战，规定“战争已成为你们的定制”(2：216)(注：马坚译：《古兰经》，中国社会科学出版社1981年版(冒号前后数字为章和节)。)；为主道而战的人将永远获胜，将得到真主的奖赏；为主道而战阵亡的信徒，比其余的信徒得天独厚，他们用不着等到世界末日，就可以马上进入乐园。乐园是一幅诱人的图景：“有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有蜜河，蜜质纯洁。”(47：15)

伊斯兰教经典对圣战的种种规定成为穆斯林投身于圣战的原动力。托马斯?李普曼就此评论道：“《古兰经》中作出的那些在同异教徒的战争中身亡的人进入乐园的许诺，是鼓励穆斯林采取政治和军事行动的一种力量。”(注：托马斯?李普曼著：《伊斯兰教与穆斯林世界》，陆文岳和英珊译，新华出版社1985年版，第145页。)这一见解不无道理。

伊斯兰圣战也有其教义方面的理论基础和渊源。根据传统的伊斯兰教义，整个世界被划分为两大部分：伊斯兰区域(DAR AL-ISLAM)和敌对区域(DAR AL-HARB)。前者指接受伊斯兰统治的地区，包括穆斯林居住的地区，以及接受穆斯林当局统治的非穆斯林地区；后者指伊斯兰区域之外，由异教徒统治的世界上其他所有地区。

从理论上讲，伊斯兰的目标是把伊斯兰教传播到世界各地，让所有人都承认和信仰独一的安拉。因此，伊斯兰区域和非伊斯兰区域之间一直处于一种经常性的战争状态，伊斯兰教将这种战争称为“圣战”。在圣战间歇期间，允许穆斯林和异教徒通过共同边界，双方可以建立外交、贸易关系，但在非伊斯兰区域变为伊斯兰区域前，双方不可能有永久性和约。在伊斯兰教上升时期，一些穆斯林思想家提出了“伊斯兰国家与非伊斯兰国家不能永久共存”，“伊斯兰教的最终目的是将全世界都改变为伊斯兰领域”，“穆斯林必须不断通过‘吉哈德’使非伊斯兰地区转变为伊斯兰地区”等原则。(注：彭树智主编：《伊斯兰教与中东现代化进程》，西北大学出版社1997年版，第359页。)这些原则在很长一个历史时期内决定了伊斯兰世界与外部世界的关系，并使穆斯林不断向外扩张，用武力或非武力的方式向外传播伊斯兰教，实现了整个西亚北非的伊斯兰化。

马克思曾就伊斯兰圣战的这一教义基础和渊源写道：“《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’，即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。”(注：《马克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1972年版，第180页。)这样的“人文学”从理论上论证并鼓励了具有神圣意义的征服战争。正如克雷维列夫所说，正是这种人文学思想将各个不同社会集团的群众组成一个有纪律的、志同道合者的阵营，在共同的宗教口号下进行远征。(注：约?阿?克雷维列夫著：《宗教史》(下卷)，乐峰等译，中国社会科学出版社1984年版，第147页。)

伊斯兰教经典及教义对圣战所赋予的崇高地位及其相关规定，无疑是伊斯兰圣战不绝于史，伊斯兰信徒视死如归为主殉身的一个重要因素。

二

伊斯兰圣战是伊斯兰教的典型特征，为圣战效力是每个穆斯林的义务。那么，伊斯兰圣战的实质到底是什么?要探讨这个问题，就必须追溯伊斯兰圣战的缘起和形成，因为它的实质就隐含在其中。

伊斯兰圣战首先起源于伊斯兰教诞生时期阿拉伯民族精神之中，它是阿拉伯民族性格的体现。正如王治心先生在《中国宗教思想史大纲》一书中所说：“一民族的宗教，正是其民族精神的表现：有强毅的阿拉伯民族，便会产生出富有团结和抵抗的回教。”(注：王治心：《中国宗教思想史大纲》，上海三联书店1988年版，第3页。)关于阿拉伯人的民族特性，众说纷纭，莫衷一是。笔者以为，阿拉伯的民族性格基调应在其赖以形成的自然环境和社会状况特征中去寻找。

阿拉伯半岛是阿拉伯人的故乡，是伊斯兰教的摇篮。阿拉伯半岛自然条件的突出特征是沙漠广阔，水雨缺水，干燥...  查看完整评论

最厉害的武器其实不是核武器， 是人口， 足够庞大的人口可以保证不被摧毁， 而对手却被最终摧毁。 这个道理也是可以用在日本和中国的战争上的。

从历史趋势来说， 以色列是很难斗得过阿拉伯国家的。 资源， 人口， 土地处于绝对的下风。 当然这是讲数百年的远景。 这些几个回合的较量实在不值一提。但即使是这样， 也不见得以色列很顺利。 这才是最关键的。

哈马斯放火箭攻击以色列，是不是不以老百姓为目标？
以色列攻击哈马斯，是不是专以老百姓为目标？
这些无辜的巴勒斯坦儿童，到底是以色列的炮灰，还是哈马斯的炮灰？

哈马斯可能偷着乐呢

以色列占领人家家园？好像不承认巴以国界的是巴勒斯坦人吧...

哈马斯又不是从地里钻出来的， 不也是巴勒斯坦老百姓出来的。巴老百姓即使给炸， 也还让哈马斯混在其中， 足见其群众基础多雄厚。

杀也杀不尽， 这才是以色列最大的问题。

哈马斯也是民选的党派，所以民众必须为自己所选择的党派付出代价。最初，以色列弱小，阿拉伯几个国家联合，恨不得把以色列人斩草除根，没想到，以色列越战越强，悲催的只能是阿拉伯人了。

早说了，每次都是这样。哈马斯先惹事，然后躲在平民区射火箭，完了就跑。留下老百姓挨打。

一旦以色列伤了平民，就又哭又喊造舆论。摆出一副自己是受害者，自己先前做了什么不提了，不谈了。完全是以色列杀害平民所以我们反击。俨然又成了英雄。

我想真有和平的那一天必须在巴以两方同时出现一个有智慧与心胸的杰出的领导人，并都受双方人民的爱戴，能够摒弃一切仇恨，去建立和平的纽带，即便是短暂的和平也是好的！

巴以冲突，看似好像是一件件具体的冲突导致，实质上以色列的扩张从它建国开始就从来没有停止过，犹太人的推土机从他们建国开始一刻也没有停止过铲平阿拉伯人的住宅，建立新的定居点。如果各位不信就看着，加沙迟早会成为以色列新的定居点，所有这些阿拉伯人都会被逐步驱逐，杀戮，而这些驱逐杀戮都会建立在一个个冠冕堂皇的理由之上。

我还是这样的观点，以色列是不可能胜利的，最终还是会像几千年前那样被人屠戮，驱赶。犹太人根本不懂什么叫共存，他们的悲剧注定会再次发生，而一旦发生，就必定是灭顶之灾。

如果你无法用暴力把对手全部无差别的消灭光，这样的伤亡只会给自己找来无尽的报复和麻烦。看来犹太人也是小聪明，所以永远无法逃脱周而复始的灾难。

哈马斯才是真正的凶手！支持以色列！

痛心