这件事的报道看来是个意外，中宣部的疏忽。后来，批准速拍（献给大山的女人）电影，偷梁换柱，算是一种补救。

很美丽的女人！

【背景资料】郜艳敏被拐卖事发于1994年，距今已21年了。
----在短短四天里被倒了3次手：先被两名女子倒给3个男的，随后又被倒给另外两名男子，最后又被两个男的卖到了曲阳县下岸村。期间，她遭到奸污，每天经历着不堪忍受的折磨。

2007年1月，郜艳敏手捧“2006年感动河北十大年度人物”奖杯孤零零地回到村里。
----被拐十三年后因“感动河北”的“十大人物“之一而得“奖”；（省级政府机关）

2009年，此事被改编成电影《嫁给大山的女人》。
----得奖两年后被拍成电影：“嫁”给大山的女人！（全国放映）

2009年-2015年=六年
郜艳敏跟记者说。“我到下岸村十几年，生活一直没有大的改善。这个村子，我来时就是这样的，现在还是这样。有时候我想，活下去还有什么意思呀？我给自己打过许多问号，都没有找到正确的答案……”

----21年后与此案有关的一干人犯个个安然无恙！！（不知又作案N起）
一个多么神奇的国度................

【背景资料】郜艳敏被拐卖事发于1994年，距今已21年了。
----在短短四天里被倒了3次手：先被两名女子倒给3个男的，随后又被倒给另外两名男子，最后又被两个男的卖到了曲阳县下岸村。期间，她遭到奸污，每天经历着不堪忍受的折磨。

2007年1月，郜艳敏手捧“2006年感动河北十大年度人物”奖杯孤零零地回到村里。
----被拐十三年后因“感动河北”的“十大人物“之一而得“奖”；（省级政府机关）

2009年，此事被改编成电影《嫁给大山的女人》。
----得奖两年后被拍成电影：“嫁”给大山的女人！（全国放映）

2009年-2015年=六年

郜艳敏跟记者说。“我到下岸村十几年，生活一直没有大的改善。这个村子，我来时就是这样的，现在还是这样。有时候我想，活下去还有什么意思呀？我给自己打过许多问号，都没有找到正确的答案……”


----21年后与此案有关的一干人犯个个安然无恙！！（不知又作案N起）

一个多么神奇的国度................

中国的乡村教育，竟然要依靠一个被拐卖、被人贩子一路的强奸、轮奸，受尽了苦难的妇女来支撑，政府的教育职能在哪里？更奇怪的是，此事竟然还被作为“正能量”来宣传，而参与买卖妇女的买者一家被描绘成是多么的善良与厚道——这真是举世无双、叹为观止的价值观——政府是否应该奖励一下人口贩子？

一个被拐卖的女人也能被树立成了典型，还有什么比这个更无耻？公道和正义在哪里？难道都鼓励妇女被强奸拐卖以后再认命地为某某ZF添砖加瓦吗？

为什么不报道她的丈夫？每个成功的女人背后都会有一个支持她的男人。

身体很键康，愿大山赐福给你！

读了大山的女人的梗概，完全不是这个故事。

买她那男的，没脸出镜吧。

必须得说，国境之南说得很对。

可悲的国家和国人。

碗不够，大家轮流吃。看那咽口水的表情。
____________________________

这个女孩是被“拐卖”的

哲学家早就否定了因果关系。因不一定导致果的。

从因果的观点来研究忍辱
沈家桢

相信凡是接触过佛法的人，都知道「因果」这个名词，也都知道「善因会生善果，恶因会结恶果」。但是，「因」如何「生果」？要多久才结成果？「因」是不是一定会结成「果」？一样的「因」会不会生出不同的「果」？这许多自然界复杂的现象，要完全了解清楚，可也不是顶容易。

今天我想趁这个机会和各位先将「因果」搞清楚，因果究竟是怎么一回事？有了这个基础，然后再来研究忍辱。

因缘果报

各位大概都已经知道，有一尊一人多高的千年古观音像最近降临庄严寺。这尊古观音像，不知道是那一个年代，从他的故乡中国大陆，被人搬运到海外来，而且一定经过了许多的兵灾磨难，因为他被一位欧洲的丹麦人运到纽约的美国雕刻家Paul Rudin的家时，已是一堆支离破碎的形像。这位丹麦人留下了他进出口公司的电话及住址，请Rudin估价修理。据Mr.Rudin讲，他接下来之后，才知道这是一件和西方艺术品完全不同的东方古代雕刻人像。他那时才二十九岁，自己知道经验不够，也缺乏参考资料，所以想请丹麦人将这堆东西取回去。可是几次根据他留下来的电话及住址，都无法找到这位丹麦人，也从此不见他再来。这位年青的艺术家只好将这堆支离破碎的身体和手足搁置在他家的小阁楼。这样一等，竟等了六十三年。

六十三年过去了，一直到一九九一年的十一月，他知道附近有一所东方人的庄严寺，正在塑造一尊大佛像，Mr.Rudin以九十二岁的高龄，扶著手杖，和八十七岁的夫人同来参观。这是他初次来庄严寺，看了陈教授刚塑成的大佛头部，叹为观止。

回去后，即将那尊古佛的照片寄来，并表示愿意出让，我们去函同意。可是他病了，次年（一九九二年）一月逝世，遗言夫人将此尊古佛像捐赠庄严寺。他说：「我将这座东方的古代艺术品，保管了六十多年，虽然自己不能修复，但是现在已经找到了能修复古佛的人，及应该是这尊佛安身的场所，我心中很高兴，我任务已了，可以走了。」

各位，现在我请问各位一个问题：

以观世音菩萨的广大神通之力，为什么这尊木雕观音像，要在阁楼中等上六十三年之久，才再被修复，继续受人供养，来度我们这些众生呢？

「因为六十三年之后，缘才具足成熟。」──（听众答）

您们说得很对。现在我们引进了一个新名词，叫做「缘」。而且我们看到，「因」要有「缘」才能结成「果」。在这尊观音像的例子中，什么是「因」呢？

丹麦人将一堆支离破碎的人像，送到Rudin家中是「因」。

什么是「果」呢？

陈长庚教授将这尊晚唐时代的古观音像修复，供在庄严寺是「果」。什么是「缘」呢？

如果缺了它，就不能结出如是的「果」的是「缘」。现在让我们来看看，那些是这尊古观音像例子中重要的「缘」？

很明显的，如果Mr.Rudin没有活到九十二岁已早去世了，这个因就不可能结出现在的果。仔细想一想，只差了不到三个月的时间，可以说是千钧一发！

如果Mr.Rudin不到庄严寺来看大佛像的塑造；或者来得太早，只要早五天，大佛头尚未塑成；或者看了不满意陈教授的手艺，他就不会起「付托有人」的观念，这个因也就不可能结出现在的果。

古佛在阁楼中虽然已经等了五十年，但是，如果没有中国人来兴建庄严寺；或者虽然有寺，但是没有建大佛，也没有像陈长庚这样的第一流雕刻艺术家，那么即使Mr.Rudin看中这个场所，我们恐怕也不敢接受这堆支离破碎的木块而结出现在的果。

如果陈长庚不从中国大陆到美国来探亲；或者没有六四事件，他照原定计划在一九九○年就回去了，这个因也不可能结出现在的果。虽然也许有另一位艺术家来替代陈长庚教授的角色，不过他所修复出的观音像，不可能是现在各位所看到的果。

经过这样分析之后，各位可以看到这些缘都是何等的微妙，都是差不得一点。更何况这里面还有许多同修捐款的缘；很多同修提供参考资料的缘；找到眼珠的缘；找到手臂的木料的缘；如是如是，众缘聚合，这个因，等了六十三年，才结出现在这个灿烂庄严慈悲的果！各位，您们应该相信自己的福报，相信自己是何等的幸运，您说对不对？

从这个古观音像的例子中，我们得到两个结论：

（一）「因」要有足够的「缘」，才能成熟结果，并没有一定多久的时间。

（二）「因」可以因不同的「缘」，而结出不同的「果」。

各位，这两个结论十分重要，因为有这两个结论，您才有可能使过去世的恶因迟迟不成熟，而使善因先行成熟；也可以使过去世的恶因原本可能结的果，予以改变；或者将过去世的善因，结出更美满的果。您说：「不可能吧！」我说：「这是可能的。」

让我来引用《金刚经》中佛说的一段经文：「须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻*，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻*故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

现在我将这段经文的意义，以过去世、现在世、未来世的三世情况来分析，各位请看，此人他在──

（一）过去世：

（甲）有极重的恶因，造了应堕地狱、饿鬼、畜生三恶道的恶因。

（乙）一定也有善因，否则他不可能今世还在人道，而且得闻《金刚经》，并且能受持读诵。

（二）现在世：

（甲）他受持读诵《金刚经》。受持读通并不是随便念念，「受持」不但要明白了解经义，而且要坚信不疑。所以这位善男子或善女人，他一定是位持戒修福的人，否则在现在这个时代，他不可能对《金刚经》的经义，生起信心。且能精进，时时读诵。

（乙）为人轻*，可以分狭义和广义来说，以狭义简单的讲，即是被人侮辱、诽谤、恶意批评、谣言破坏名誉等。广义的...  查看完整评论

《佛说三世因果经》

尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。吾当为汝等分明说之。一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。以何所作故。先须孝敬父母。敬信三宝。次要戒杀放生。念佛布施。能种后世福田。

佛说因果偈。云。

富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。

善男信女听言因。听念三世因果经。三世因果非小可。佛言真语莫非轻。
今生做官是何因。前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍金带佛前求。
黄金装佛装自己。衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。
骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。
无食无穿为何因。前世未舍半分文。福禄具足为何因。前世施米上庵门。
高楼大厦为何因。前世造寺建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。
聪明智慧为何因。前世诵经念佛人。娇妻妾美为何因。前世佛门结善缘。
夫妻长守为何因。前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。
无父无母为何因。前世多是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。
养子不大为何因。前世皆是恨他人。今生无子为何因。前世厌恨人儿孙。
今生长寿为何因。前世买物多放生。今生短命是何因。前世宰杀众生身。
今生无妻为何因。前世偷奸人女妻。今生守寡为何因。前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因。前世忘恩负义人。今生眼明为何因。前世施油点佛灯。
今生眼瞎为何因。前世多看淫书人。今生缺口为何因。前世多说是非人。
今生聋哑为何因。前世恶口骂双亲。今生驼背为何因。前世讥笑拜佛人。
今生曲手为何因。前世打过父母人。今生曲脚为何因。前世破坏路桥人。
今生牛马为何因。前世欠债不还人。今生猪狗为何因。前世存心哄骗人。
今生多病为何因。前世幸灾乐祸人。今生健康为何因。前世施药救病人。
今生坐牢为何因。前世见危不救人。今生饿死为何因。前世笑骂乞丐人。
被人毒死为何因。前世拦河毒鱼人。零丁孤苦为何因。前世恶心侵算人。
今生矮小为何因。前世鄙视各用人。今生吐血为何因。前世挑拨离间人。
今生耳聋为何因。前世闻法不信真。今生疮癫为何因。前世虐待畜生身。
身生臭气为何因。前世妒忌他人荣。今生吊死为何因。前世损人利己人。
鳏寡孤独为何因。前世不爱妻儿人。雷打火烧为何因。前世毁谤修行人。
虎咬蛇伤为何因。前世多结冤仇人。万般自作还自受。地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见。远在儿孙近在身。不信三宝多施舍。但看眼前受福人。
前世修来今生受。今生积德后荫人。若人毁谤因果经。后世堕落失人身。
有人信行因果经。福禄寿星照临门。有人推介因果经。代代吉庆家道兴。
有人常带因果经。凶灾横祸不临身。有人讲说因果经。生生世世得聪明。
有人读诵因果经。来生到处人恭敬。有人印送因果经。来世便得帝王身。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无报应。目莲救母是何因。若人深信因果经。同生西方极乐人。
三世因果说不尽。龙天不亏善心人。三宝门中福好修。一文喜舍万文收。

与君寄在坚牢库。世世生生福不休。若问前生事。今生受者是。若问后世事。今生做者是。

莲花文洋：女人业障较重？

女人业障较重？

记得有一次在雷藏寺，我跟一位师姐闲聊，我说佛经有多次提到「女人业障较重」，想不到此时这位师姐脸色大变，厉声驳斥：「听你在放屁！」 。此话一出，我当下如同受到惊吓的小鸡，噤若寒蝉，连屁也不敢放一个。因为这位师姐的职业是老师，社会地位当然强过我这个当工头的，我一时之间不知要如何开??口。不过佛陀确曾多次说明，为何女人业障较重，非关男女是否平等，佛陀是实语者，不诳语者，祂只是说出真相而已，到底真相为何，请耐心看下去吧！

《金刚心总持论》

第二十七论：复次文殊师利！男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？

一、有志气之宝，到处游行无畏。
二、有主为之宝，行事善掌权衡。
三、有成家之宝，善能生财立业。
四、有安生之宝，善能辅君养亲。
五、有圣智之宝，善能决断是非。
六、有安邦之宝，举理上下皆从。
七、有定性之宝，善能亲贤袭圣。

是名男子七宝。

第二十八 论：女身何名五漏？

一漏不能为身主。
二漏不能为家主。
三漏不能为人主。
四漏不能为物主。
五漏不能为圣主。

是名女人五漏之体。

所谓『宝』也，优势也，男生有七种优势；所谓『漏』也，烦恼、劣势也，女生有五种烦恼。相较于古代，现今女子受教育的程度已不输男性，甚至于也有当官的，当总统的，当总理的，社会地位已经大大提升。唯一不变的，应当是身体的烦恼，还是较男生多一点。

《佛说七女经》：

佛告婆罗门：「此国王七女富乐端正豪贵。尚不恃身作绮好。所以者何。用念非常。是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故。堕十二因缘便有生死。人生若皆由恩爱。从生致老。从老致病。从病致死。从死致啼哭得苦痛。人生若皆从恩爱。当自观身。亦当观他人身。坐起当念身中恶露涕唾寒热臭处不净。如是何等类身一坏时还化作虫自食其肉。骨节支解消为灰土。还自念我身死亦当如是。不当恃身作绮好。当念非常。若人施行善不自贡高绮语者。死后皆生天上。若施行恶者当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何。但坐嫉妒姿态多故。」佛说是时。婆罗门女即踊跃欢喜。解身上珠宝用散佛上。

〈此本佛经师尊亦曾在书中提过，就是七贤女向释提桓因要三样宝物的故事，这是其中一段。释迦牟尼佛认为一般人，都只看到女人的外貌，如漂亮的脸蛋，婀娜多姿的身材，娇滴滴的温柔细语，光滑细致的皮肤，香喷喷的脂粉味，加上华丽的服饰。佛陀说大家都以这个为好，但是祂认为不仗着自己外貌的优势贡高我慢，也不自侍美丽瞧不起人或故作姿态，这才是好。因为心端正，意念正，才是真正的好。佛陀说明为何女人堕入地狱者多，跟嫉妒成性，喜欢故作姿态有关。 〉

《大爱道比丘尼经》：

贤者阿难即入。叉手长跪稽首佛足下。三自归命。前白佛言：「我从佛闻。母人精进可得沙门四道。今大爱道。以至心欲受佛法律。其以居家有信有乐。晓知无常。自审欲态。深知已谛。今欲出家为道。愿佛许之。」佛言：「止！止！阿难。无乐使母人入我法律为沙门也。所以者何。必危清高之士故。譬如阿难族姓之家生子。多女少男者。当知其家欲微矣。为已弱衰。不得大强盛也。今使母人入我法律者。必令佛法地清净梵行不得久住也。复譬如稻田禾稼且熟而有恶露灾气。则令善谷伤败。令使母人入我法律者。必令佛法地清净梵行大道不得久兴盛。何以故。阿难。复譬如好良田持蒺藜种散其中。必败良田。今使母人入我法。譬如是。母人入我法律中者。无有成我法时。但猗我法欲坏败清净梵行。使堕欲中立罪之根耳。」

〈此段经文大意是说，阿难受佛陀姨母之托，恳求佛陀接受女人受出家戒。佛陀连说两次不可以，并以良田里面不可撒杂草种子为喻，给女人出家会让佛法无法久住世间，败坏清净的梵行，造成堕落的根源。但是佛陀还是在阿难的一再请求下，让女人可受出家戒。于是佛陀便制定了「八敬法」，要出家比丘尼必须遵守戒律。 〉

八敬法：

一者比丘持大戒母人比丘尼。当从受正法。不得戏故轻慢之。调欺咳笑说不急之事。用自欢乐也。

二者比丘持大戒。半月以上。比丘尼当礼事之。不得故言新沙门劳精进乎。今日寒热乃尔耶。设有是语者。便为乱新学比丘意。常自恭敬谨敕自修。劝乐新学远离防欲憺然自守。

三者比丘比丘尼。不得相与并居同止。设相与并居同止者。为不清净。为欲所缠。不免罪根。坚当自制明断欲情憺然自守。

四者三月止一处自相捡挍。所闻所见当自省察。若邪语受而不报。闻若不闻。见若不见。亦无往反之缘憺而自守。

五者比丘尼不得讼问自了。设比丘以所闻所见。若比丘有所闻见讼问比丘尼。比丘尼即当自省过恶。不得高声大语自现其欲态也。当自捡挍憺而自守。

六者比丘尼有庶几于道法者得问比丘僧经律之事。但得说般若波罗蜜。不得共说世间不急之事也。设说不急之事者。知是人非为道也。是为世间放逸之人耳。深自省察憺而自守。

七者比丘尼自未得道。若犯法律之戒。当半月诣众僧中自首过忏悔。以弃憍慢之态。今复如是自耻惭愧。深自省察憺而自守。

八者比丘尼虽百岁持大戒。当处新受大戒比丘下坐。当以谦敬为作礼。是为八敬之法。

我教女人。当自束修不得逾越。当以尽寿学而行之。假令大爱道。审能持此八敬法者。听为沙门。

〈但是当今之比丘尼，不但未遵守八敬法，甚至在僧团大会中，公然大呼小叫，把八敬法的看板推出来撕得粉碎，并声称八敬法是伪造的。佛陀已说过须遵守八敬法，才有资格称为『沙门』，如此不守戒律如何度众生？八敬法的重点在『敬』字，不敬佛法等于不敬佛陀，不...  查看完整评论

人贩子怎么把胖子乐给漏了。人活得出彩，不是这种活法。你要是自愿去，没话可说。这跟贩卖黑奴有区别吗？中国政府每年大巴大巴向外撒钱，打肿脸充胖子，你看看你的国民，穷得家徒四壁，一点活的尊严都没有，你对得起你的子民吗？

中国还有许多地方、许多人过着贫困的生活。这不难理解。中国还有人以拐卖妇女儿童为职业。这是現实的中国。但这不是故事的主题。生活中，人都会遇到许多艰难困苦，如何从恶劣的环境中活出光彩才是真正值得写的。我都希望自己有这样的老婆，她不需多么漂亮，但她似乎能在石头缝里种出庄稼，取得收成。有这样的老婆，家里兴，学校有这样的老师，看孩子们多幸福。每人都像她，将是一个多么美好、、积极向上的繁荣的世界。

八戒 看了你很多帖子 你的逻辑是推卸责任的逻辑。一句话撇得干干净净 还把责任推给对方。

真够本事的。不象男人。

这篇文章到底要宣扬什么呢？知天命？忍辱负重？好死不如赖活着？抗争是没有出路的？话外音：十三亿底层百姓，你们就知足吧，比起被拐卖到山沟里的山村女教师强多了。我靠！这是什么逻辑？你玛中宣部，你到底要干什么？人贩子有功了不是？没有人贩子，哪来的优秀山村女教师？是不是要给人贩子记一大功？中国现在道德已经沦丧的是非不明的地步，真是让人悲哀！！！！

没有最无耻，只有更无耻！

致无为，无能又渎职的政府。。。。

除了感动，还是感动！！人真的不能不知何是知足。如果这两个秀气的小女孩生长在大城市，他们可能会过着完全不同的生活，可能会像掌上明珠一样被人呵护着，可是在这个极其贫穷的小山村，他们吃饭都要等碗筷，真是不可思议，感觉非常悲哀，和他们比，我们还有什么值得抱怨的！！

不知为什么，读了掉眼泪。

首先该指出拐买人口是犯法.

两女孩和女教师，都无需做DNA，一个模子倒出来的。

气色挺好！时光不可能倒流，活在当下，只能往前看。

感谢裆，感谢人贩子，使她走向了人生正确道路。

那俩女孩指定就是她女儿，一看就是一家子。

当然也是她学生，这里就她一个老师。小编不说是她女儿，只说是她学生，为啥？

楼下一帮独轮运的逻辑真让人掉眼镜，好像所有这一切都托人贩子的福似的

常常说美国犯罪率高，其实按照美国法律来办这个案子，起码有几十个人进监狱吗?
包括村官，医生，别的老师，更别说那些仍贩子和帮凶们，强奸犯和帮凶们。

这年代还有这种事情，真是另人悲愤。

这不就是农民自发组织知识青年上山下乡吗？

牺牲一小部分人的利益（我已经出国了，牺牲不到我），改善农村的教育，对国家和民族还是有利的。拐卖有一定的积极作用。

不明白，那些人住在那儿干嘛。连动物都知道迁徙。

新换的干净衣服，和背景脏兮兮的墙壁不相称，分明是做出来拍照的。怎么没有其他小朋友？

'悲惨世界'和此相比简直应该改叫'幸福的人生！

我真是被感动坏了！唯一美中不足的是没有给人贩子表彰奖励，没有当年人贩子的拐卖，哪能造就今天这个感动中国的女人？

楼下的，中国政府那不叫“帮助美帝国主义”，那是一种比较安全的投资。

大山里的人都能穿上牛崽裤了。

党的中宣部为国内妇女树立了一个"好死不如赖活着的“性奴家奴生育工具的典范，告诉国内女性既然你个人力量反抗不了周围环境，那就要学会享受被强奸被殴打虐待。

党的中宣部为国内妇女树立了一个"好死不如赖活着的“性奴家奴生育工具的典范，告诉国内女性既然你个人力量反馈不了周围环境，那就要学会享受被强奸被殴打虐待。

被拐女人的悲惨世界。
变态的宣传，变态的政府。变态的社会。

中国政府有一万三千亿帮助美帝国主义,

帮助贫困地区孩子的教育竟然要靠罪恶的人贩子?

政府无官不贪,哪里有法治?

有了这么可怕的报导,

政府却依然可以无动于衷, 人贩子居然依然可以逍遥法外!

感谢共产党。

这记者真是混蛋，既然没有水源，那么做饭的水那来的？给个交代吗！

这种报道真恶心．

还爱上大山?　

她跑了多少回？　

又自杀了多少回?

按这个报道的说法,那么是不是前两天被抓的美国跟未成年的男孩发生关系的那个教师也应该被赞扬啊．．．.，

真正爱国的人应当是关注这些弱者的命运，共同呼吁将一部分赋税用在他们身上。

中国的地理环境决定了很多地方是无法富裕的，因为那里什么东西都没有。能够改善那里的生活条件已经是巨大的进步了。

这种报道真无耻。

这女的被拐卖、强煎，逃跑过好几次，还真的跑回家一次，她家里嫌她丢人，不让她回去。她只好又回河北曲阳。结果后来被记者采访，成了名人，省里也拨款给他们村建了水泥厂，全村都靠她发财了。看她现在打扮的光鲜，谁知道当初她过的什么样的日子。

她的“事迹”还被拍成了电影《爱上大山的女人》，大家快去看吧，要多恶心有多恶心。现在各种新闻、节目就号召这种被强煎然后顺煎的文化，包括赵薇演的那个我爱你，公然为人贩子洗白，没有法治，只有无耻！

郜艳敏，了不起的伟大女性！！！政府应该采取主动的措施给予郜艳敏更多的资助！！！中国对不起这样的女人！！！对不起！！！

这样的地区不应该住人。

现在整天嚷嚷要多多造人。先把这些移民到好点的地方吧。

没有看到先富起来的带动山里富起来的任何迹象。

不知记者报导的目的是什么？I guess 学生需要更多的书籍文具，老师学生的生活需要得到改善。这样牺牲自己为贫困山区培养后一代的老师更应得到社会的承认 奖励。

希望她过得好

希望她的过得好

这是一个不俗的奇特女子。那两个孩子也很健康，坐有坐相，站的挺拔，跟其他地区照片又脏又愚的孩子们不一样。