看来这画家最兴奋的时候应该是画裸男，同一个人有很多根D

叫4D算了.

感觉不到美，而是晕。很艰难地看完了，不想看第二遍。

晕.

隔壁专门画3D动画的邻居告诉我们，只要把多幅画叠在一起，然后复制下下应该就行了

八戒你在挣你那小钱时，也常常得冲自己脑门儿抡上几棍子吧？不然良心上过的去？（当然，我假定八戒还有良心），呵呵
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·八戒· 发表评论于 2015-05-27 15:48:38
只要往自己脑袋上轮一棒子，谁都能随时看到这样的影像。

只有眼睛是四份，
其他都是双份的。

只要往自己脑袋上轮一棒子，谁都能随时看到这样的影像。

恶心

这有什么好奇的?我家早年买的国产黑白九寸电视机常有这种叠影，毎在电视机顶部拍上一掌，屏幕里就多一个脑袋出来，现在都失传啰。

一晕遮百丑

雷啊，大脑的结构与常人不同，喜欢这种眩晕的感觉。

呵呵，zzbb。濒死体验倒序回入意识，末那识，最后是阿赖耶识，就是光的海洋，在那里，只有“一”。“我”是在末那识分离出来的。

我是我的意识，不是我的身体，身体死亡了，意识还在，灵魂永存，濒死体验的原因。

第五张，冷一看，还以为是...彭阿姨呢～

看的头晕，有意思吗？？？

虽然坊间已有不少谈论濒死经验的书，但这些书大多是当事人在描述自己的濒死经过，不管经历是多么地精彩刺激，终究也只是个人的主观体验，难以被他人模仿學習，更遑論如何實際应用，以求为生命带来转变。然而，我深信濒死经验的背后，并不仅仅是个人经历这么简单，它应该做为一种可以共享与学习的人类集体智慧，不是只适用于某些幸运儿身上，而是属于地球上的每一个宝贵生命，如同生命中的爱与美。

　　世界是大同合一的，地球与人类是一体传承下来的，所以不论是学术研究或是人类体验，根本没有国家地域之分。虽说地域文化塑造了不同的价值信仰，但价值的多元性应该是平衡互补，而非互相排斥的。就如东方文化有深厚的集体智慧，讲求的是思想意念;而西方文化带着浓厚的个人色彩，注重的是科学逻辑。如果两者能好好配合，人类的智慧文明将得到大大的提升。

　　这些光体不论可见或不可见，常以一种展示真理的形态出现，引导濒死者对生命做更深入的思考或反思，并诱使濒死者做人生的回顾。对此心理专家把这神秘的存在者解释为潜意识的代表。精神分析学大师佛洛依德早已指出真正掌控人类思想行为的是潜意识，清醒时的自主意识只是潜意识的傀儡，人类真正的智慧都是埋藏在潜意识层裡，只是无法窥探得到而已。
　　由于人跟潜意识十分陌生，其身份就好像隐藏在光明背后的神秘存在者一样。所以当经历濒死时，濒死者是跟自己的潜意识有所接触，并从中得到了深遂的人生启发与醒悟。这种超然的感觉足以让濒死者相信自己遇见了神祇或高灵，但其实这只是跟更高智慧的自我潜意识相知相遇而已。

另外，濒死者的宗教信仰，亦间接促成了遇见神圣人物的幻象，因信仰早已把这些神灵跟死亡捆绑连结，使人面对死亡时得到所需的安慰与支持，所以濒死时所遇见的神衹跟个人信仰存有莫大关系。例如信奉基督教或天主教的濒死者常会看见上帝、耶稣、或天使，佛教徒常遇见佛祖、菩萨、或上师，而没有宗教信仰的濒死者则最常看见亮光。一个从未接触某特定宗教的濒死者是绝不可能能见该教派的神灵代表的，以小孩的濒死经验为例，他们最常看见的是小天使、太阳、星星、或月亮等，鲜有听闻出现从未接触过的神灵。

　　一些心理专家认为濒死时所遇见到的高灵或已故亲人，其实是一种自我满足的心理幻象。濒死者常表示进入了一个非尘世的世界，跟已离世的家人或朋友再度重逢，这可能反映了濒死者对至亲爱人的极度怀念。濒死制造了一个难得的重逢幻象，让潜意识里深度抑压的欲望得以宣泄。但有一些濒死个案，濒死者看见了刚死不久的亲人灵魂，而濒死者当时并不知道亲人已经离世，只是在获救后才被告知其死讯，这些特殊个案便难以解释为自我欲望的满足了。

从精神分析学看，通过黑暗区间再到达光明，可能只是一种心理的象征，可代表重生、或是从一种意识状态进入另一精神状态。所以濒死时的隧道与亮光体验，可能只是象徵人进入死亡时的意识转换而已，这跟所谓的婴孩记忆毫无关连。另外，如果濒死经验只是出生回忆的回溯再造，那出生时的经歷将直接影响其后出现的濒死经验，例如自然分娩或剖腹生产的出生体验，便应诱发出截然不同的濒死现象。可是研究并没有发现一个人的出生经历跟一个人的濒死体验有任何关连，两者是完全独立并无相互影响。

另一心理学理论提出，濒死经验其实是出生时的记忆回溯，例如通过黑暗隧道的濒死现象就是出生时通过母亲产道的记忆，隧道尽头看见的光源就好比是产房裡的灯光一样，至于光源后的存在者，则代表了替婴孩接生的医生、助产士、或陪产的父亲。当人临近死亡时，生命结束的讯号将再次唤醒生命出生时的回忆映像，就像把整个生命循环完成一样。
　　虽然这「出生回溯」理论为濒死现象中的隧道与亮光提出了模拟解释，但出生体验只是表面上跟濒死经验相类似，实质的内在体验却不尽相同。对初生幼婴来说，母亲的产道绝不像是一条尽头带有光源的隧道，幼婴被挤压于一个极度黑暗与跼促的空间裡，感觉一点也不舒服愉快。生产时，婴孩正常是没法看见到产道出口的，所以感觉不像濒死时朝着光源走过的描述。另外婴孩是向下滑出或是被拉出产道的，濒死者却感到自己飘浮于半空中，没有往下滑或被拉扯的感觉。医学研究一般指出，幼婴是没有能力保留或形成准确的完整记忆的。

濒死经验被认为是脑部缺氧及缺血情况下的一种衍生性神经现象，但缺氧状况会使人的意识及思想模糊，而濒死者却感受到前所未有的意识清晰。不少濒死者身体未曾受到损伤，大脑也未出现任何缺血或缺氧迹象。许多濒死个案是在未使用精神药物的情况下，感觉经历到到各种濒死现象。由此可见，医学科学只能提供部份濒死经验的合理生理性原因，但不适用所有的濒死经历现象。比如：很多濒死返回者可以准确描述当时现场情况以及救治医护人员的具体操作步骤和器械使用方法，这对于非专业人士，并且处于临床死亡阶段是不可能了解的；一些案例显示濒死者同一时间知晓处于异地的一些状况并在事后得到证实；有先天盲人濒死者濒死时视觉能力恢复，苏醒后可以准确描述，对于先天盲人不可能具有的一些概念.....

除了脑神经医学，药理研究也发现某些药物可以诱发与经历濒死相似的精神及心理现象，所以也有科学家把濒死经验归责于使用急救药物所产生的副作用。例如麻醉用的氯胺酮(Ketamine)或环已酮(Cyclohexanone)，都能产生身体抽离的感觉与视觉幻象。一些精神药物例如麦角酸二乙胺(LSD)或安非他命(Amphetamine)也会影响神经物质传导，从而制造出幻觉，或其他与濒死经历相似的精神体验。

　　另外，脑神经学者也发现一种因为身处过度加速环境而引发的意识丧失症(G-LOC SYNDROME，G-LOC)，其征状与濒死经验十分相似。例如，当战斗机飞行员在进行某些加速的飞行模式时，极端的瞬间加速度会导致脑部出现短暂缺血，部分飞行员会出现隧道视野、看见亮光、感到飘浮、自见幻觉、灵魂离体与感觉莫名愉悦等异常精神现象，这些现象跟濒死经验的描述十分相似。然而，濒死者从濒死经验中所得到的人生洞见与启示，或是日后所产生的长期人生观念正面转变的情况，则未发生在G-LOC 症状的患者上。

临床医学上的死亡并不是发生在单一的时点上，而是一个生理机能逐步衰退的过程，差别只在于衰退的速度快或慢。濒死经验主要出现在临床死亡开始到脑死亡发生之前的短暂几分钟内。
　　脑神经医学家指出，大部份的濒死经验都跟脑神经系统有莫大关系，脑神经活动一直被认为是许多异常精神或心理现象产生的缘由。临床上看来，脑颞叶的活动几乎可以肯定与濒死经验有所关连，如果患者的颞叶受到直接刺激或损害，出现灵魂出体、记忆回顾或视觉幻象等典型濒死体验的发生机率就会变高。而在经历临床死亡时，脑部所出现的缺氧与缺血等极端生理状况，也能引发与经历濒死时相似的精神及心理体验，例如看见亮光、灵魂出体与记忆回溯等。

　　脑神经医生指出，人类的死亡可由三种主要生理特征作为判定：一、心脏停止跳动，血液不再循环;二、肺部停止呼吸，氧气不再输送和三、脑干停止活动，意识消失并且对外界刺激不再有反应，这也是警方检查尸体时认定死亡的参考指标。
　当身体进入临床医学所认定的死亡后，其他器官也会随即开始衰竭坏死，每个器官的存活时限不尽相同，例如肝脏、肠胃可维持半个小时，皮肤肌腱可维持八至十二个小时。而脑细胞却只能维持三分钟左右，过了这时限，即使心肺功能恢复正常，脑细胞却已经受到不可逆转的永久性伤害，脑功能不再运作，患者进入了所谓「脑死」的医学状态。当身体所有的器官都坏死后，人便进入永久死亡或生物死亡。

　　测试结果：
　　测试者在这份量表测验中的总得分为26分。因此，从濒死心理研究的角度来说，坠机意外体验可以确认为「濒死经验」。从量表的分数显示，经历属于一次深度的濒死经验，在认知、情感、超常与超然四方面均有深刻描述，尤其在认知方面最为突显。

15Q.你当时是否有看见已经死去的人，或是任何宗教人物与神祇?
　　15A.我并没有看见任何东西，但我感应到光的背后有着更高层次的神灵存在。 分数：1
　　16Q.你当时是否有碰到任何不能穿过的屏障，或是有着不可跨越的边界?
　　16A.当时，我想走到光的尽头。但如前面所说，「死神」要求我必须先做岀「去」或「留」的选择，然后才能继续。我当时相信，他所说的是，如果我选择离开，我就可以穿越光的尽头，抵达死后的世界。可是一旦穿越了，我就无法再次重返人间。 分数：2

超然体验方面
　　13Q.你当时是否感到自己正身处于一处奇特的地方，例如非人间或一种神祕的领域之中?
　　13A. 我感到自己正处于一个非尘世的异域，时间并非直时而行的。 分数：2
　　14Q. 你当时有否接触遇见非尘世的人或存在者?
　　14A. 有的。当时我感应到在光的背后有「谁」正与我交流说话，我却看不到那里到底有些什么。我觉得那个「谁」，并不存在于我所认知的现实世界，他象是更高层次的神灵。而我当时想到的就是传闻中的「死神」。 分数：2

　　11Q.你当时是否看见任何有关未来的景象，不管是属于你自己、他人或是世界的?
　　11A.没有，我当时并没有看见任何未来的景象，或是预知到未来所发生的人或事。 分数：0
　　12Q.你当时是否产生自己从身体中抽离的感觉?
　　12A.是的，当时我感觉自己是从原本的身体中彻底抽离出来，并且飘浮于那个身体的上方。漂浮着的我是完好无缺的，没有感受到任何疼痛，然而下方的身体却是受到严重伤害的模样。 分数：2

超常体验方面
　　9Q.你当时的感官跟平常有何不同?比如变得更加敏锐或更加迟缓?
　　9A.我当时的五官五感象是超越了平常的物理性限制，不但变得比从前更加清晰敏锐，甚至似乎可以随心所欲，无所不达，象是具有超常的感知能力。 分数：2
　　10Q.你是否有出现超感观的知觉，例如可以感应到他处在发生的人或事?
　　10A.我当时听到了「死神」问我要「去」还是「留」。我那时无法立即做出回答。因此，「死神」对我说，在我准备好之后，我将会再一次地回到那里，并做出最后的回答。 分数：0(无法分辨是因还是果)

7Q.你有感觉到跟外界融为一体或是分离吗?
　　7A.当时的我还保留着原来身体的形态，但身体边界的感觉却消失了。我当时认为自己是与外界融为一体的，有一种难以言喻的和谐相融。 分数：
　　8Q.你是否看见或感知到奇特或不寻常的亮光?
　　8A.当时有一种奇特的亮光把我再次弄醒，这光亮十分耀眼，有点类似日出时的晨光乍现，却没有任何刺眼的感觉。接着，我就被一片金色的光海包裹着。我觉得这是一种不属于自然世界的光芒。 分数：2

情感体验方面
　　5Q.你当时的感觉如何?有感到平静或是悲伤吗?
　　5A.我感到出奇地安祥宁静，没有任何疼痛或可怕的感觉。而且整个人彷如浸泡在温暖的泉水中，充满了被包容、被接受与被爱的感觉。 分数：2
　　6Q.你是否感觉到喜乐?
　　6A.虽然我没感受到狂喜狂乐，但当时的感觉棒极了。那种宁静与愉悦是在现实生活难以体会的，我象是变成了无尽的汪洋大海，宽广地能将天地都纳入其中。 分数：1

4Q.你有得到任何的启发或明白了些什么事情吗?
　　4A.在当时，我象是忽然间看懂了自己的人生，明白自己为什么会过着这样的生活。我看到一幅完整的人生拼图，从中明白了许多人事物的因果关系，也看见自己不断地重复做着本质相同的事情。 分数：2

2Q.在当时，你的思考速度有发生任何变化吗?
　　2A.我感到自己的思路极其清楚，可以轻易找到脑海中的所有记忆，并能同时处理多项讯息。我觉得自己的思考速度比平常迅速敏捷，就好像同时拥有好几个脑袋在运作。 分数：2
　　3Q.你是否有发生回顾自己生前景象的情况?
　　3A.是的。我在当时做了一场深度的人生回顾。我看见自己不同的人生阶段，从出生、成长、读书、工作到意外发生的瞬间。就如同在看着电视画面般，一幕接一幕地在我眼前重播。我不仅能看到，还能听到、嗅到及感受到当时的情绪与气氛，就象是再次活过那一刻一次。 分数：2

葛雷森濒死测验量表
　　一位经历滑翔机失事濒死经验者以葛雷森医师的量表作了一次客观测量，详情记录如下：
　　认知体验方面
　　1Q.当时你有感觉到时间的运行速度变得不一样吗?比如加快、减慢或停止?
　　1A.我完全感受不到时间的流动，因为自己的呼吸与心跳都停顿了，所有可以做为时间参考的东西都消失无踪。在回顾人生片段的时候，我好像在一瞬间就重温了整整三十年的人生。从救护员的口中得知，从我失事到救护车抵达其实只有十一分钟。因此，「那里」的时间流动地比正常快了许多。 分数：2

精神科医师布鲁斯?葛雷森(Dr. Bruce Greyson )于一九八五年分析并整合过去的濒死经历研究，归纳出八十项濒死经验的相关特征现象。葛雷森医师重新制订了一套濒死经验的科学量表，不但在统计学上得到良好的可靠性测试，与林格博士所设计的 WCEI 量表亦有很高的相关性。根据葛雷森医师的统计，在面临生命威胁时，大约9%至18%的生还者会出现精神医学上的认可濒死经验，这数字比林格博士所提出的35%还低。
　　葛雷森医师经过反覆测试，选出了十六项最具代表性的濒死现象，分别归纳为认知、情感、超常与超然四大类别。根据被调查者的主观感受程度的深浅，为每项体验进行独立评分，深者为两分，浅者为一分，无此体验为零分。最低分数为零，最高为三十二，若总得分在七分或以上者，即可被归类为有确实的濒死经验。虽然每位生还者的濒死经验不尽相同，但葛雷森医师所综合的濒死经验量表可说是目前为止最具代表性的，亦是现今精神医学与心理学广泛认可及应用的测量工具。

　　盖洛普一九九四年的民调结果显示，美国大约有一千三百万人经历过濒死体验，约占美国人口的百分之五。其他地区的研究调查也指出，世界上大约有百分之五的人口曾经有过不同程度的濒死经验。所以濒死案例在世界各地均有出现，而非想象中的罕见难求，只是这类的消息情报一直未被广泛公开，使得相关资料严重缺乏。如此看来，死亡就像一个众所周知，却还不能说的秘密。
　　或许这样的现象与社会普遍对死亡抱持负面看法有着密切关系，一般大众都不愿高调谈论或探讨与死亡有关的事情。特别是对华人来说，自古就视死亡为忌讳或禁忌，公开谈及死亡会被认为是不礼貌、不尊重与不吉利的行为表现，以致于华人地区的濒死调查数据严重落后西方。所以百分之五的数字只是一个参考，确实拥有过濒死经验的人数恐怕难以得知，真正人数应远不止于此 。

根据濒死心理研究显示，濒死个案会出现在各种不同的文化、地域及社会阶层。濒死者的年龄从老人到小孩都有，有贫穷人，也有富裕者，东方人或西方人都有，因此完全找不到所谓的共同性格特质及人口背景。因此，濒死经验可能发生在任何一个人身上，而且人人机会均等，等于是一种随机的公平现象。由此可断定，濒死经验不会仅限于某些特殊人士，而是一种不分年龄、性别、宗教信仰或种族文化的共同人类精神体验。

濒死心理研究一致指出，死而复生的幸存者常在往后的人生出现重大的转变，一些影响如：
相信死后还有生命。
对死亡完全没有了恐惧。
对本身自己与他人有更积极的看法。
会更加乐于独处。
不再看重物质。
对学习与自我发展特别有兴趣。
75%会尝试职业改变而转行到帮助他人的领域。
这些转变都被视为是正面及根本性的。为何瞬间的濒死经验能带来如此巨大的转变?到底濒死经验中隐藏了什么样的人生智慧与启示?

马克思主义体系当中最重要亦同时是马克思主义者最经常忘记的一句箴言就是“任何理论皆有时代局限性”。而恩格斯为后人们留下的这段话反倒是值得试图探究生命的科学家们去好好地品味：“西方医学的研究对象是生命的物理属性和化学属性。然而物质的运动，不仅包含粗糙的机械性运动、单纯的位置移动、热和光、化学的分解与合成，还包括更高级形式的生命和意识的运动。将高级运动形态还原为较低级运动形态，是注定要失败的机械论企图。”

对死亡客观性的科学监测几乎不可行，种种因素让濒死研究变得十分困难。正因为死亡经历是超越肉体五感的超常体验，因此，除非心理学家曾亲历濒死现象，否则无法体会濒死时的超然认知感受。受限于此，使得绝大部分的濒死心理研究只能站在极度主观或过度客观的两极，这两种方法带来的研究结果都失真、失实，从来没有接近过死亡的真面目，也没办法解破濒死经验的存在目的与意义。

第7张应该是她的自画像。