东华在广州，是属于入世禅宗。寺庙有两个用途，一个是给僧侣修行，另一个则是给信徒举办各种活动。僧侣有僧侣的职责，但是很多事情，都可以请人做。职位有很多啊。

在佛教中，凡能演讲佛经的出家比丘称为法师。

佛教出家人剃度时要剃除须发，须即是指胡须！所以，出家人是连胡须也不可以留的。当然也有例外，例如弘一，印光等。

可是这个万度法师看起来自身六根末淨，如何度人？呵呵呵，也许是一孔之见，得罪我佛了。

尝试将缘分量化！

估计是招聘一个职位，行政管理之类的，不用出家

佛法太高深，还是解释一下第三题是什么玩意。

What is your point???

其实，不管是世间法（有为法）、出世法（无为法），一切诸法都可以用《楞严经》的“循业显现”来描叙其因果关系。当然，“业”字无法作清楚的界定，但到了科学领域，它的意义就很明确了。我们生于科学昌明、佛学亟待振兴的时代，世出世间的因果都应该纳入考虑，才能充分提升我们的生活及生命层次。我们的未来将会是怎样？与概率性的因果关系有关，只有种“好”的因，才能有得“好”果的概率。概率值的大小，端视“种因”的程度而定。因此，为了将来世界的美好，我们必须重视及推广修佛。否则，人心道德日下，现在的因就是将来的果，将来的恶果将是无法避免的。

换言之，这里所涉及的因果，是属于“空”或“无”方面的无为法，因此无有定法，也就是不能有所“确定”或“认定”。类似这种情形，在《金刚经》的一相无相分第九中，佛陀说：“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念──‘我得须陀洹果’不？须菩提言：‘不也，世尊。’”这种不能确定的情形，有些类似科学界中的测不准原理。当你要“确定”一电子的位置时，这一确定就给了这个电子极严重的影响，它的动量立刻变到无穷大，它再也不是原来电子的行为了。在出世法里，只要你一有“认定”或心上有“确定”，即是心中有相，不是无相，这就离开了出世法或无为法的范围，严重影响到无为法的因果关系。

上面说明，自性的“存在”问题，不能用世间的因果律来解释。但这并不表示出世法（无为法）没有因果关系。出世法的因果关系，比起世间法（有为法）的概率性还要来得不确定。因此，《金刚经》无得无说分第七，佛陀问须菩提如来得到无上正等正觉吗？如来有说什么法吗？须菩提的回答是：如照他所了解的来说，没有一定的法是无上正等正觉（不执著某种一定的境界，不能有所“确定”或“认定”），也没有一定的佛法是如来可以说的。为什么呢？如来所说的法，都是不可以执取的（执取即有相，即不能有所“确定”或“认定”），甚至也不可说，它不是“法”，也不是“不是法”（不能有定见，即不能有所“确定”或“认定”）。这又是为什么呢？所有修道有成的人，都是在“无相”或“空”的方面（无为法方面），显现其不同成就的差别。

关于这一点，我们可以举《六祖坛经》自序品内的一段经文来作说明：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”文中的“何期”，表示六祖对这些自性的特徵感到惊叹，不知怎样会有这些出人预期的特殊境界。换言之，他只是“发现”了有这种本来面目的存在，而不是诠释这种存在。

当我们追求我们的本来面目时，我们不断离开现象界而趋向本体。追到极处的时候，就进入一种从未有过的经验境界，就是所谓“不生不灭、不垢不净”、“无我相人相”的境界，也就是涅盘的境界。假如我们问这种涅盘境界是怎样存在的？它的因果又是怎样？这只有证到的人才知道。证到的人，可能会说“当时”无我相无人相，不起思维或念头，而且也超越了时间及空间，当然没有什么因果法则等理念。但是“事后”来检讨这种涅盘境界的何以存在，我们也只能以超因果的看法，来规范这种出世法或无为法的人生经验

宇宙万法分为现象（有为法）与本体（无为法）二部分。现象可以用微观概率性的因果（概率性因果律包括决定性因果律）来描叙，但本体则不是简单的问题。对于人的本体或本来面目，当代人能够亲证到的，实在是少之又少，因此如何能在多数人的共识下谈其因果法则？《楞严经》卷二说：“阿难，汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性；而犹未明如是觉元，非和合生及不和合。”在这段经文中，释迦牟尼佛告诉阿难，虽然他对他的本觉（能觉的本体）已经能够悟到不是可以由因缘法则求得了解，也不是自然就有的；但尚未能了悟这种本觉既不是因缘和合能生出的，也不是不和合能生出的。本体（自性）的存在问题，不是任何因缘法则或因果关系所能诠释的。它是超出世间因果法则的。

我们现在日常感知的因果其实是微观概率集合的显现。比如手中一块石头垂直落到地上，我们根据经典力学认为是一种线性因果。但假如换成一个电子，则这种因果概念消失，取而代之的是概率。电子可以落在宇宙中的任何一个地方，只是概率不同而已。因为石头是由大量微观粒子组成的，所以集体显现就是落到地上。
科学就是探究因果。知识越多，越纷杂细致的因果规律就显现出来。在极微小尺度上，我们感知因果的能力消失。但根据佛法，世界在这个尺度上仍然存在链接，是非常细微的层次，在这个层次上，信息在流动。

如果基督教也能这样公开招聘,中国就有希望了

庙子当成公司Run,这算中华的一大发明。

没弄明白，是招聘出家和尚（妮姑）还是招聘一个什么职位？如今寺院都变成职场了？

寺庙不差钱！