中华传世藏书全元曲—杂剧第二卷（一）

第四折

　　（长老领行者上，云）贫僧显孝寺长老是也。谁想香积厨下吃酒肉的那个和尚，原来是个真僧，今日升堂说法。众僧响动法器，请师父出来。（正末上，偈云）十方同聚会。个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大丈夫具决烈志气，慷慨英灵，踏破化城，归家稳坐。上不见有贤圣，下不见有凡愚；外不见有是非，内不见有自己。净裸裸，赤泼泼，一念不生。桶底则脱，岂不是心空也。且问大众，到这里还有人我是非么？到这里还有玄妙理性么？直如红炉上一点雪相似，岂不是选佛场也。虽然如是，又说阶梯，再不说阶梯一句，作怎么道千圣会中无影迹，万人丛里夺高标。大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他抽丁拔楔。（行者叫云）法座下有甚么不能了达，钉嘴钱舌，铜头铁额，火眼金睛，都来问禅。（长老云）上告我师和尚，贫僧特来问禅。（正末云）速道。（长老云）甚的明来明如日？甚的暗来暗似漆？甚的苦来苦似柏？甚的甜来甜似蜜？（正末云）你一句家问将来。（长老云）甚的明来明如日？（正末云）佛性本来明如日。（长老云）甚的暗来暗似漆？（正末云）众生迷却暗如漆。（长老云）甚的苦来苦似柏？（正末云）噤声！若是阿鼻地狱门。（长老云）甚的甜来甜似蜜？（正末云）甜是般若波罗蜜。（长老云）且归林下去，来日再参禅。（下）（行者云）上告我师和尚，行者特来问禅。（正末云）速道。（行者云）瓦片将来水上撇，有如步步踏青波。（正末云）有力之人登彼岸，无力之人落奈何。（行者云）为甚和尚快吃酪？（正末云）饶你嘴尖舌头快，依然跟我墨路来。（行者云）无眼和尚往南走，（正末云）合眼静坐到西方。（行者云）和尚从来好吃茶，终朝每日采茶芽。（正末云）采的茶芽识滋味，善能结子共开花。（行者云）后韵不来，且归林下。（下）（旦儿柳翠上，云）上告我师和尚，柳翠特来问禅。（正末云）速道。（旦儿云）师父，弟子借这扇子为题。（偈云）柔柔软软一团娇，曾伴行人宿几宵。（正末云）柳翠，你道是柔柔软软一团娇，曾伴行人宿几宵，你那彻骨清凉谁不爱？若不是我呵，敢着这人摇了那人摇。（唱）

　　“双调”“新水令”赵州原不下禅床，空闲了散花方丈，法门老比丘，公案不寻常，撇下皮囊，有相是无相。

　　（旦儿云）长老，师父问我时，说我化瓦粮去了也。（下）（长老云）则要你疾去早来。（正未唱）

　　“驻马听”一世飘扬，不离红尘大道傍，受了半生魔障。则你这杨花端的为谁忙，织成新恨柳丝长，唤回午梦是那禅钟响。柳翠也来合掌，（带云）若来迟了呵，（唱）脚跟上好打三千棒。

　　（云）柳翠那里去了？（长老云）柳翠化瓦粮去了。（正末云）我等不的他，我下法座去也。等柳翠来时，击响云板，唱两句道雨霖铃：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。那其间返照回光，同登大道。（长老云）理会的。（正末唱）

　　“殿前欢”他刬的为春忙，这其间谁家池馆甚家墙。听一声枯木岩前唱，那其间返照回光。任东风上下狂，无挂碍无遮障。我如今撒手先行上，莫等待晓风残月，酒醒后知足何方？

　　（正末做睡科）（旦儿上，云）自家柳翠，化瓦粮回来。长老，师父那里去了？（长老云）师父下法座去了，着你回来，击响云板，唱两句雨霖铃：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。那时节师父返照回光，和你同登大道。（旦儿唱云）雨霖铃：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。（正末做醒科，唱）

　　“挂玉钩”我则听的檀板轻敲绕画梁，将我这慧眼忙开放，却原来一曲莺声啭绿杨，越引的魂飘荡。这的是弟子歌，又不是猱儿唱，饶他便铁石般怪心，也则索寸断柔肠。

　　（云）柳翠，你的魔头至也。疾！（牛员外上，云）柳翠在法座下，我着两句言语嘲拨他，看他说甚么？（偈云）昔年曾到柳门傍，几度欢娱几断肠。借问佳人情意允，还如织女嫁牛郎。（旦儿云）牛员外，你听者。（偈云）曾向章台舞细腰，行人几度折柔条。自从落在禅僧手，一任东风再不摇。（牛员外云）呀，那婆娘坚意的要出家了，我自回去也。（下）（正末云）柳翠，你听者。（偈云）暑往寒来春复秋，从知天地一虚舟。虽然堕落风尘里，莫忘西方在那头。花上露，水中沤，人生能得几沉浮？去来影里光阴速，生死乡中得自由。（唱）

　　“雁儿落”你可便罢追陪百二行，年纪到三十上。何不去步瑶台十二层，离苦海三千丈？

　　“得胜令”柳也，这不是大树大阴凉，我则怕甘做了老孤桩柳也，早逢着玉殿骖鸾客，再休想那章台走马郎。度你到西方，饱看取明月清风况，世脱下皮囊，一任教黄莺紫燕忙。

　　（旦儿云）我柳翌且归林下，明日再来问禅。（下）（长老云）上告我师和尚，柳翠在东廊下坐化了也。（正末云）老僧引着柳翠，驾起祥云，见俺世尊去来。（下）（行者做惊科，云）好是奇怪，难道这香积厨下风魔和尚倒是个活佛不成？我如今不吃斋了，也学他吃酒吃肉、寻个柳翠来度他去。（长老云）谁想圣僧罗汉，度脱柳翌归空去了。（偈云）真僧出世下人天，指引迷人度有缘。眼看一片祥云里，知是天花堕那边。（下）（观音领善才上，云）我南海观世音菩萨，着月明尊者度脱柳翠去，这早晚敢待来也。（正末同旦儿上，云）菩萨，我月明尊者度脱的柳翠来了也。（观音云）柳翌，因为你枝叶触污微尘，罚往人世，填还宿债，今日月明尊者引度你归空了么？（旦儿云）菩萨稽首。弟子省悟了也。（正末云）柳也，听我佛的偈。（偈云）一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。（唱）

　　“鸳鸯煞”撇下这人相我相众生相，出离了生况死况别离况。驾一片祥云，放五色毫光，唱道是佛在四天，月临上方，才得你一缕阴凉，和桂影长相向，伴着这宝盖香幢，再不许春日游人到来赏。

　　（观音云）柳也，你听者。（偈云）出人寰脱离灾障，拜辞了风流情况。三十年堕落尘缘，忙追遣月明和尚。再休题舞依依袅娜轻盈，翠巍巍娇柔模样。毕罢了爱欲贪嗔，同共到灵山会上。（同下）

　　题 目 显孝寺主诵金经

　　正 名 月明和尚度柳翠

　　§§尚仲贤

　　尚仲贤，元代杂剧作家，他的生活年代，约在元世祖中统前后。真定（今河北正定县）人。曾任江浙省务提举，后弃官归去。工曲，其所作杂剧今知有十一种，现存《柳毅传书》、《气英布》、《三夺槊》三种。《归去来兮》、《越娘背灯》、《王魁负桂英》仅存残篇（见赵景深先生《元人杂剧钩沉》）。又有人认为《单鞭夺槊》亦为尚仲贤所作，因为元·钟嗣成《录鬼簿》在关汉卿名下有一本《介休县敬德降唐》杂剧，尚仲贤名下有一本《尉迟恭单鞭夺槊》杂剧，明代臧晋叔编《元曲选》时，在这本《单鞭夺槊》下，署“元尚仲贤撰”，并注称“一作《三夺槊》”，从而给人造成许多麻烦。现将尚仲贤的《三夺槊》和这本《单夺槊》作一比较，其故事可以说完全两样。从内容及“题目、正名”看，《三夺槊》才真正是尚仲贤的作品，而《单鞭夺槊》，就内容及风格，正好是《录鬼簿》关汉卿名下的那本《介休县敬德降唐》杂剧。另外也是园所藏的一本《尉迟恭单鞭夺槊》杂剧抄本，署名“关汉卿撰”，并跋云“《太和正音谱》名《敬德降唐》”，亦可以证明《单鞭夺槊》确非尚仲贤撰，而是关汉卿的作品。

　　尚仲贤的作品风格，《太和正音谱》用“山花献笑”四字加以概括。郑振铎先生在他的《中国文学史》里则作了如斯评价：“仲贤善于写英雄，他写的尉迟恭及英布，都是虎虎有生气的”。

　　除此，尚仲贤笔下的神话剧，在元杂剧里也可以说是别具一格，充满了浪漫主义色彩。像《柳毅传书》，作者把钱塘君与泾河小龙的一场搏斗，通过第三者电母之口，描写得神奇怪谲，色彩斑斓、变幻无穷，从此开了我国神话剧的先声。同时作者又极善于刻划人物性格，如龙女的善良多情，柳毅的见义勇为，钱塘君的嫉恶如仇，泾河小龙的骄纵无理等等，无不个性鲜明，显示了作者绘事状物、塑造人物形象的非凡才能。

　　§§尉迟恭三夺槊