陕北民间文化广记（中）

第1章 序言

　　王永胜

　　地方文化是祖国文化的重要组成部分。地方传统文化是在继承祖国传统文化的基础上，结合当地民俗民风，在经历了历史变迁、社会进步和外来文化的影响后形成的带有浓郁地方色彩的文化体系。地方文化为祖国文化添彩，祖国文化为地方文化注入生机。

　　地方传统文化由于在流行过程中受到认知、传播、理解等方式、方法的影响，在有些方面已经失去了传统文化原有的意义，甚至背离了传统文化的实质意义被错误地传承着。因此，挖掘、整理、探索地方传统文化就是本书的宗旨。

　　陕北民间有话云：“十里乡俗不一般”，或说“十里不同俗”。此话乍一听起来，似乎有些道理，深究其因，为何能出现这种“不一般”的问题，是不得而知的。如果说，在不同民族、不同信仰者之间出现“不一般”现象，是可以理解的，但是在同民族，有着共同信仰、共同文化习俗，而且就在“十里”内外的人群中出现了这一问题，是令人费解的。

　　地方传统文化主要集中在婚娶、生辰、寿诞、丧葬、民间宗教信仰、民俗、民风等方面。在这些方面形成的文化体系主要源自《周礼》、《仪礼》、《礼记》，加上历代朝廷颁发的礼制，就成为地方文化的指导思想，结合本地经济，习俗、广泛运用于礼仪之中，因此，地方文化主要突出两点，其一是祖国传统文化的思想性，其二是地方文化的地域性。没有这两点，就不能称其为地方文化和传统文化。

　　陕北地处僻壤，在传统文化方面基本保留了祖国传统文化的精髓，但也有不少错误的地方。比如，陕北民间一些地方在丧葬礼俗中使用“堂子”这一概念就是一种错误。堂子本是清人入关后在北京建筑的用于遥祭祖先的地面建筑，而陕北民间则将墓葬称为“堂子”，相差甚远。不仅如此，还将坟头用砖砌做“塔”形，称为“明堂子”，更是错误的做法和说法。塔在丧葬中为空门人所用，俗家一律不用。高层塔有三种用途，其一，佛寺建塔；其二，用于葬高僧；其三，用在水边镇妖，独头塔则是葬水火和尚的。这些错误都是由于认知水平所犯的。究其原因，有以下几点：

　　一、对《三礼》缺乏知识；

　　二、缺乏宗教常识；

　　三、以讹传讹；

　　四、断章取义；

　　五、任意解说。

　　由于以上原因才出现“失之毫厘，谬之千里”的“不一般”现象。也正是基于这一原因，在朋友们的鼓励下，笔者才萌发了对陕北民间文化进行有意义的探索念头，决心编写一本可为人们借鉴的书籍，以减少人们在礼俗中的错误。

　　本书在编写过程中：

　　一、参阅了大量的文献资料，以“经”、“史”、“典”为指导，核对现实文化，使其达到史据与现实文化的接洽融合，形成有理有据的文化链接。

　　二、在陕北习俗方面以大多数县份习俗为基准，个别有别于多数县份习俗的从略或舍去。

　　三、在介绍陕北文化的同时，对其他省的相关和相同文化也做了介绍，以企达到比较效果，使读者可以全面广泛了解相关文化。

　　四、在传说方面，主要采集了历史传说，对重要的纯民间传说也收入了一部分，意在这些传说不被历史尘埃封去。

　　本书毕竟是一人之作，错误在所难免，望读者批评指正，并期待着有更好的作品问世。