四游记

第3章 铁拐修真求道(3)

　　却说蕃将大败之后，收兵计数，十万已去八九。正思报复，无计可施，乃愁愁闷闷，坐帐沉思。忽小军报道：“营前有一老翁来见。”不聿自思此翁并无故交，者翁来见，必有说也。命引入。老翁人帐，见不聿揖而不拜。

　　不聿问曰：“翁来何事？”翁曰：“特来贺将军耳。”不聿曰：“吾败将丧兵，羞惭无地，何可贺之？”老翁曰：“将军差矣，胜负兵家之常，若即再战，未可量也。奈何一挫而遂丧其锐乎？吾以为汉兵得胜，其志必骄，今夜劫营，定获全胜。况中国将星隐隐不明，难星侵之至急，今夜彼营必有大灾，其兵必乱。此时将军四面突入，彼皆以为从天而下也。岂有不胜之理哉！”

　　言讫，即辞而去。不聿闻言大喜，便下令一更造饭，二更劫营。有未将必忽进曰：“汉将多谋，老翁之言恐有诈也。何深信之？”不聿曰：“汝言虽是，但老翁之言深合兵法，且吾亦已怀此意矣。汝但鼓勇听令，再勿深疑。”随即点精兵四万，分为四队饱食而进。每路兵分作两队，以防前后教授。一更①之后，人御枚，马摘铃，悄悄往汉营四面埋伏而去。但看火箭四面皆起，其营中之失与否皆勿论也。

　　却说钟离得胜回营，大劳三军，沦功行赏，将近三更方罢，牙将冯己进曰：“敌人虽败，士卒尚多，今夜可防劫寨之患。”钟离曰：“汝言正合兵法，吾自备之，汝在外更宜谨慎。“冯已领诺而出。时至三更，忽后营火起，乃铁拐所为也。值天风骤发，火逞风威，风加火势，连烧大营。”军士急救不能得灭。正值惊慌，蕃兵望见火起，放起火箭，四面伏兵，一齐鼓噪突入。

　　汉兵马不及鞍，人不及甲，望风奔走，自相践踏，死者不计其数。钟离提枪直出，正遇不聿，战十合余见军士乱逃，又不知敌兵多少，只得落荒而走。

　　行不数十步，又被蕃兵拦住。后面不聿又到。正在危急，却得冯已挺身杀人救出，未及脱身，坐下马却被箭射死。冯已夺蕃兵一马与骑，走上山坡，回头一望，只见营寨皆焚，黑夜如同白昼。全军尽散，左右止得千人。大叫一声，坠于马下。冯己急忙扶起，背后追兵又至，己曰：“将军急行，吾自断后。”钟离乃放马望山谷而去，蕃兵亦不追赶。余话不题。

　　钟离败逃山谷却说钟离单骑奔逃，望见火光渐远，喊声不起，方自放心。自思：为国大将，统领三军，方欲扫荡丑虏，澄清海宇，功业著于当时，声名垂于后世，以为一代伟人。不意军前败阵，正张逐北之威；营内火灾，竟成败夫之名。

　　全军皆丧，单骑无徒，上负朝廷，下误大事，不唯君上见罪，然亦有何而目以见父老乎？果是天亡我也。语云：“谋事在人，成事在夭。不其然乎？”

　　在路自伤自叹，行至平明，不知去路，又无人家可问。只得纵马前行。看看日中，人饥马饿，细观前路，尽是山，溪小径，并无大道，只得勉强又行数十余里。不觉红日西沉，月轮东上，走入深林之中，隐隐幽幽，草木丛杂，寂寞无边，忧愁愈甚。仰天叹曰：“此绝地也！”

　　正立马踌躇，进退不定，忽山阿中转出一个胡憎，其人碧眼丰颜，蓬头①露顶，身披草结之衣，手执竹篱之杖，大步前来。有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。钟离见其不凡，下马拱手同曰：“鄙人为大汉将军，因征北②③蕃失利，迷道至此，伏望祖师指引宿处，惮寻归路，田结非浅！”胡憎点头不言，但为之前行。引至数里外，见一村庄曰：“此东华先生成道处，将④军可以敬息矣。”言讫揖别而会。钟离见其处清幽寂静，迥别尘凡。异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗。一派流泉，两行松柏，细细行来，恍惚三径通开，未审人间天上。乃从容系马庄前，未敢高声惊动。

　　东华传道钟离①啣枚——古代军队秘密行动时，让兵士啣着像筷子一样的东西，以免说话被敌发觉。

　　①忻忻（xīnxīn）——同“欣欣。”

　　②俾（bī）——使达到某种效果。

　　③啣结——日环结草，报恩之意。

　　④迥（j1ǒng）——相差很远。

　　却说钟离独立良久，忽闻庄内有人，吟诗一首。诗曰。

　　自乐平生道，烟萝古洞间；野情多放旷，身伴自云间。

　　有路不通世，无心孰可扳；康床孤夜坐，圆月上前山。

　　听毕曰：“此碧眼胡僧饶舌也。”忽一老人披白袍裘，扶青藜杖，肩门拱袖前曰：“来者汉大将军钟离权耶？”钟离闻言大惊，知其人为异人，向前揖而答曰：“是也。”老人曰：“何不寄宿山僧之所？”钟离曰：“不才受命征蕃，因兵失利，卑骑奔逃，遍寻客舍憎房，则尽草茅荆棘。沿路寻问，饥怪不堪。幸遇一僧引至庄所，得睹尊颜。乞望容留，自当报答。”老翁延入⑤庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，因谓之曰：“功名富贵，总是浮云，战斗攻围者，为凶器也。君曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？

　　转眼异形犹之黄粱一梦耳。若贫道行年差长，看破世情，闲居自在，远脱樊笼，虽不能入道超凡，庶几不为尘世所羁矣。将军何必苦恋功名，劳心俗虑？”

　　钟离想其言谈情致，意味深长，顿释虎豹之雄心，转为鸾鹤之观念，因请问其养生之诀。翁曰：“养生无他，但虚其心，实其腹足矣。”钟离曰：“何谓虚其心，实其腹？”翁曰：“心为一身之主，念其本末，洞洞空空，原无一物；自人累于物欲，而虚者始实，必却其欲，反其原，则虚者虚，而神在万物之表矣。腹者精之开，究其始生，保合完固，毫无渗漏。自人得形于色，而实者始虚，必固其精，窒其慾，则实者常实，而精在不损之天。二者完全，则老者可童，少者可寿；可以身游紫府，可以名书玉册，岂曰仅仅养生已哉。”

　　钟离闻其言，顿大悟曰：“若非仙翁提醒迷途，几于一身终陷尘网！即以师事老人。老人以长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法，悉授钟离。次日辞归，老人指以路途，回顾庄房，不见其处。钟离叹曰：“真异人也！”乃寻归路望家而去。

　　①飞剑山嵎斩虎却说钟离得老人指示回至家中。先是其家人闻其与北蕃战败，踪迹杳然，皆以其殁于军中，举家号哭挂孝。至此突归，一家欣喜无限。问其败阵根由，离备言其故。及至单骑自逃，迷失山谷，胡僧引路，仙翁传道数端。其家人曰：“当日诞生，曾有异光数丈之端。能言，又有身游紫府，名书玉册之句，周知当有异常之遇，不应死于剑戟之中也。”乃设大筵庆贺，尽欢而罢。

　　居数日，钟离思败阵私归，朝廷若闻，必深加罪。今得仙剑之道，时刻不离，乃欲问迹修真，适其兄钟离简者，亦仕汉为郎中，性素慕道，弃职归家。闻权之言，喜而不寐，即欲与之同行。权乃辞家别眷，披道服，执拂尘，两角带髻，二人飘然竟投华山三峰而去。道经小溪，见白鹭立山涧边浴水，权谓简曰：“凫之头何短？鹭之颈何长？欲断彼续此，其可能乎？吾以天下之事，其不可长短者固多也。吾人诚然识破机关，至道即在眼前，天地皆吾掌握。但世人情欲难割，所以大道不达也。”议论未终，忽闻喊声大震。视⑤延人一引领，引进。

　　①嵎（yú）——山弯儿。

　　之乃众人逐虎也。那虎生得白额金睛，威猛无比。屡屡出山伤人。有一寡妇之子，年十余岁，一日同仆人园取果，为虎噬之，其母痛恨至极，竟讼于县。

　　县令哀其情切，令猎户率居民捕之。众人长枪短械，鸣锣围至山下。其虎在山大吼一声，奔腾下岭，连伤数人。咬牙咆哮，依负南山之阳而立。但见逐虎之人，大半惊倒在地。其中有勇敢之士，亦徒攮臂观望，不敢向前。适二人至其处，众人看见钟离身体魁梧，状貌清奇，乃相谓曰：“若得此人共搏此虎，不难得也。”中有一人曰：“彼道者，以救人为本，何不迎之。”众人皆至权前求助曰：“此虎伤害多人，本县出令剿捕，其虎勇猛难当，见今又在数人，负嵎而立。伏望道长仁慈助力，与民除害。”权闻言未及答，其兄简谓之曰：“孽畜如此作害，汝云已得青龙剑法，何不试之？”权曰：“诺。”

　　即取剑在手，大喝一声，望嵎掷去。那虎大叫一声，鲜血淋漓，坠于山下。

　　众人称异，齐至拜谢。请问其姓名，钟离笑而不答，但收剑归鞘。兄弟自相谈论而去。

　　点金济众成仙二人行了数日，不觉来到华山。见其山接连天日，吞吐云霞，果是名贤隐迹之乡，仙子传真之处。有诗为证。诗曰：山耸霄汉外，云里路苕峣；瀑布流千丈，如铺练一条。

　　下有栖心窟，横安定命桥；巍巍镇世俗，华山名独超。

　　又诗云：突兀三峰接九天，云霄深处即神仙；分明指汝超凡路，何事男儿到此边。

　　兄弟寻至三峰，结草为庐，日夕修炼，期年之内，未见成功。一日出游，见贫人填路，问其故。曰：“乃年岁不登，老弱转乎沟壑，壮者散之四方。

　　权叹息久之。回至山中，言于简曰：“饥谨荐至，民不堪生，殊为可悯。”

　　简曰：“济人利物，仁人之心。汝识金丹之道，不度斯世之民，成之何用？”

　　权曰：“吾亦将欲试之。”乃取铜锡之类，于前，少放灵药，以火焚之，皆成至宝，广布贫民，因之而得命者，千百万家。

　　一日，有上仙王玄甫者，知钟离道将有得，降于价班访之。钟离见其丰①神特异，言论奇妙，拜求长生之诀。王曰：“心遑遑而无动，气绵绵而徘徊，②精涓涓而遗转，神混混而往来。开崑崙放七窍，敛元气于九垓。凿破玉关，神光方显，寂然圆郭，一任往来。”言毕而去。

　　一日，又遇华阳真人，传以太极刀法，火符内丹。于是洞晓玄机之道，深明往来之理。一日，别其兄，独游云山，至鲁居郧城之崆峒，于紫金四浩峰居之。忽石壁猛响一声，开若门户。钟离直入其中，见一玉匣，启而视之，①②乃神仙秘诀也。钟离怀之而出。未几，其石复合，居数日乃复归三峰，玩①遑遑（huángbuáng）——闲暇。

　　②涓涓（juānjuān）——细水慢流的样子。

　　①怀——作动词，把……揣在怀里。

　　②未几——不久，不多时。

　　其秘诀，遵而行之。忽五色祥云满户，仙乐频奏，渐入斋中，有仙鹤呼权曰：“玉帝有命，迎汝回天，且转复旧职矣。”权谓简曰：“兄少留此，不久即复会也。”乃授简玉册，乘云仙去。简自与权别，深求秘诀之理，更加修炼之功，臻清净无为之字，金简玉册之要，遂能察往知来，通玄人妙。一日云房跨鹤到曰：“兄今至道已开，尘缘已满，不可复留此山矣。”乃与之同日升天，度纯阳而去。

　　采和持板踏歌③蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本性。放荡不羁，玩游一世。常衣破蓝衫大带，墨水腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚赤足。夏则衫内加絮，暴烈日中而不汗；冬则单衣而卧雪，耳口鼻气出如蒸。每于城市乞钱，手持大拍板长三尺余，醉则踏歌，老幼皆随观之。似狂非狂，歌则随口而作，皆有神仙意，人莫之测。得钱则用绳缚之而行，或散去亦不之顾：见其钱或赠贫者，或与酒家，周游天下。人有自儿童时见之者，及自发之时，复见之，其颜貌如故，衣履如旧。后遇铁拐，相与讲道。一日，于濠梁酒楼上饮酒。闻空中有笙萧之声，忽然乘白鹤而上，落下衣衫靴带，相移冉冉而去。人视其服，乃玉也。旋亦皆失去。后复每每见之。采和歌词十二首。

　　一歌云：时人想云路，云路杳无踪；高山多险峻，涧涧有真龙。碧草前兼后，白云西复东；欲知云路近，云路在虚空。

　　二歌云：我见世间人，生而还复死；昨朝犹二八，壮气胸襟上。如今七十过，困苦形憔悴；恰似春日花，朝开暮落矣。

　　三歌云：白鹤那肯化，千里作一息；欲往蓬莱山，将此无粮食。未达毛羽落，离群心惨恻；却归旧来巢，妻子不相识。

　　四歌云：垂柳暗如烟，飞花飘似雪；夫居离妇州，妇在思夫县，各在天一涯，何时复相见？

　　寄语明月楼，莫栖双飞燕。

　　五歌云：骝马珊瑚鞭，驱驰荡荡道；自怜美少年，不信有衰老。白发应会生，红颜岂长保；但看此邱山，个是蓬莱岛。

　　六歌云：本志慕道伦，道伦常护亲，时逢桃源客，每接话神宾。谈玄明月夜，穷理日临晨；万机但泯迹，方识本来人。

　　七歌云。

　　铁笔大纵横，身材极魁梧；生为有胆身，死作无名鬼。自古如此多，君今争奈何？

　　可来白云里，教你紫芝歌。

　　八歌云：浩浩黄河水，东流长不息；悠悠不见清，人人寿有极。我俗乘白云，曷由我生翼；唯当少壮时，行住须努力。

　　③昧——这里指隐藏。这里指隐藏。

　　九歌云：我今有一襦，非罗复非绮；借问作何色？不红亦不紫。夏天将作衫，冬天将作被；冬夏递互用，长年只如是。

　　十歌云：世事何悠悠，贪心未肯休；听尽天地名，何时得歇头？四时凋变易，八节急如流；为报大宅主，云地骑白牛。

　　十一歌云：高高山顶上，四顾极无边；独坐无人知，孤月寒照泉。泉中且无月，月自在青天；吟此一曲歌，歌中本是仙。

　　十二歌云：①东家一老婆，富来三五年：昔日贫于我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前；相笑倘不止，东边复西边。

　　张果骑驴应召张果者，混沌以来白蝙蝠也。其受天地之气，得日月之精，历岁久远，化而为人。后隐于恒州中条山，得受宛丘、铁拐诸仙论道说法，往来汾晋间，长生不老，父老云：“自为儿童时见之，已言数百余岁。”常乘一白驴，每倒骑之，日行数百里，休息之时，虽折叠之，其厚如纸，藏于箱巾中。欲骑，②则以水噀之，复成为驴，倒骑于其上，奔跃而去。唐太宗、高宗征之皆不起；③武后召之，乃出山，佯死于妒女庙前。时方炎热，须臾臭烂生虫，于是时人方信其死。后有人于山中复见之。

　　开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，驰诏于恒州迎之，果对晤气绝而④死。晤乃焚香宣天子求迎之意，俄而渐苏，晤不敢逼，驰还京中奏其事，明皇复命中书舍人徐喻、通事舍人卢重玄，齐敕书迎果。果见其意诚，竟到东京。命迎之于集贤院安置，备加敬礼，公卿皆往拜谒。帝问神仙之事，果不答，但息气至累日不食。

　　一日见帝，帝赐之酒，果辞曰：“小臣饮不过三升，有一弟子可饮一斗。”

　　⑤明皇闻之喜，令召之。俄顷，一小道士自殿帘飘下，年可十五六岁，姿容俊美，步趋闲雅。拜见上，言语清雅，礼数中度。明皇爱之，命坐。果曰：“弟子当侍立。”明皇愈喜，赐酒饮及一小斗。果辞曰：“不可再赐，过饮必有所失，此特致龙颜一笑耳。”明皇固赐之醉，酒从顶上涌出，冠冲落地，忽⑥化为金榼。上及嫔妃皆惊，笑视之，失道士矣。但金榼在地，验之乃集贤院金榼也。其榼贮酒一斗矣。又能指鸟鸟落，指花花落，指锁门开，复指之如故。又能徙宫殿于他处，复能徙故处。入水不沉，入火有莲花托之而出，屡试仙术，不可穷述。常自言：“我生尧丙子岁。”其颜貌如六七十许。时有邢和璞，善知人寿夭，帝命推果年，则懵然莫知。有师夜光善见，明皇使夜①渠——方言，他。

　　②起——出任。

　　③佯（yáng）——假装。

　　④俄——突然间，时间很短。

　　⑤俄顷——很短的时间。

　　⑥榼（ｋē）——古时盛酒的器具。

　　光视果，竟不见果之所在焉。

　　果老殿中辨鹿一日，明皇谓力土曰：“吾闻饮酒而无醉者，奇士也。”时天寒，因取①以饮果。三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃缩颈，视齿皆焦，顾左右取如意一试，因出药傅之，良久，其齿复灿然如玉。明皇偶于咸阳获一大鹿，将令大官烹之，果曰：“此仙鹿也，己满千岁。昔汉武帝元符五年，有曾侍从数②于上林护此鹿，乃放之。”明皇曰：“吾囿中之鹿多矣，况时代变迁，岂能常存乎？”果曰：“汉武帝放时，以铜牌志于左角上。”上命验之，果有铜牌长二寸许，但文字凋落耳。上曰：“元符是何甲子？至此年数凡几？”果曰：“是岁癸亥，始开昆明池，合算成八百五十二年矣。”帝命太史校其历，略无差忒。时有叶法善者，嘉禾人，世为道士，尝游白马山古室，遇二仙人③授以正一二三之法，能伏劾鬼怪。帝尝征诣京师，欲宠以官，不拜。对适在④朝，上问之曰：“张果何如？”不敢言。上固诘之，对曰：“若陛下能免冠跣足救臣，臣方言其实。”上许之。法善曰：“混沌初分白蝙蝠也。”言未绝，忽七窍流血，僵仆于地。上急诣果所，免冠跣足，请赦其罪。张果曰：“此道多口，若不罚之，恐泄天地之机耳。”上复哀恳久之，果以水噀其面，法善即时复生。帝益重之，诏图形于集贤院，号通玄先生。果屡陈老病乞归⑤恒州，帝赐绢三匹，命随从弟子二人，给以肩舆。到恒州弟子一人发回，一人相随人山。天宝初，明皇又遣使征果，果闻之，竟卒，尸解而入仙班。弟子葬之。后发棺视之，乃空棺而已，帝立栖霞观祀之，后有人题其图一绝，诗云：举世多少人，无如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。