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1.仪仗之礼

官大一级压死人,在中国传统社会中,“官本位”思想深入人心,人们既怕官,更想做官、巴结官。某人一旦为官不但可以穿锦衣戴玉带,坐高车驷马,住大宅深院,吃山珍海味,在家吆五喝六,出门前呼后拥,享受种种特权,而且可以光宗耀祖。因此,当苏秦身佩六国相印衣锦还乡时,不但路人驻足,观者如潮,而且原来对他恶语相向,冷面相对的父母、妻子、嫂子都笑脸相迎,屈膝赔理。而官场最讲究的又是尊卑等级,尊者不但在服饰、车轿、仪仗、宅第上高人一等,而且可以对卑者颐指气使,发号施令,卑者则只能俯首听命。本章拟通过描述中国传统社会中各级官员出行时使用的仪仗,在各种不同场合中的服饰,以及府第建筑规模、式样,出行时的车马轿夫,介绍与此相应的各种礼仪,使读者对中国传统社会中的官场等级礼仪有进一步的认识、了解。

1.1 在中国古代,每当统治阶级上层人物出入官衙、府第时,总是前有开道引路的步卒、导骑和导车,后有从骑从车,有的车上还竖立着各种旗幡伞盖,队列中备有钟、鼓、磬、笳、箫等种种乐器,一路吹吹打打,浩浩荡荡,吆喝之声不绝于耳,骄淫之威横施于道,场面极为豪华壮观。元代散曲作家睢景臣,曾用《般涉调·哨遍》的调子,写过一出“高祖还乡”的曲牌。全曲用滑稽的腔调,以乡下人的眼光,戏剧性地描绘了汉高祖刘邦做了皇帝之后,衣锦还乡时所摆的“威仪”。其中有:

见一彪人马到庄门,匹头里几面旗帜:一面旗,白胡阑套住个迎霜兔;一面旗,红曲连打着个毕月鸟;一面旗,鸡学舞;一面旗,狗生双翅;一面旗,蛇缠葫芦。

红漆了叉,银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑,白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物,拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪衣服。

辕条上都是马,套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判,车后若干递送夫。更几个多娇女,一般穿着,一样妆梳。

这里通过一个见少识浅的农夫之口,描摹了中国古代皇帝出行时的仪仗。并把旗幡上的月中玉兔称做迎霜兔;日中金鸟称做毕月鸟;鸾、凤图案称做鸡学舞;飞熊、飞豹等称做狗生双翅;龟蛇称做蛇缠葫芦。把顶端呈金色瓜形的立瓜、图瓜仗称做甜瓜苦瓜。把朝天镫说成是“马镫”。把威风凛凛的侍从人员说成是“天曹判”。这样一来,本来庄严烜赫的仪仗队伍,经作者用调侃的手法一点染,顿觉趣味横生,令人忍俊不禁。

仪仗,古称卤簿。卤的本义是外蒙皮革用以御敌的大盾,后来引申概括为铠甲兵器。君王出行,前后左右都有卫士按照一定的次序持兵器保护,而这一切都要按顺序登记在簿册上,因此把这些称做卤簿。按记载,传说中的轩辕氏就以狮兵为营卫,到周代时“其仪大备”。周王出入率虎贲,“执盾以夹王车,朝仪之制,固以灿然”。秦始皇统一全国后,将先秦诸侯侍从的副车九乘,扩大为属车八十一乘,皇帝乘舆之前,有头戴披发直上的皮毛之冠的先驱旄头与旄旗鼓车,为天子开路清道,各车之上都置皂盖赤里朱幡,摆有戈、矛、戟、剑等仪仗,最后一辆车垂豹尾,再加上随从公卿贵戚,各种执事杂役,阵势庞大,浩浩荡荡,所以张良为韩报仇,带力士在博浪沙(在今河南原阳县)伏击秦始皇时,难以分辨何车为始皇御驾,何车属属车,结果误中属车。与上面所说的皇帝大驾相比,皇帝仪仗车较小也较常用的是法驾,有属车三十六乘。汉承秦制,天子出行仪仗有大驾、法驾、小驾。大驾“以郊飨上天,临驭九伐”,由公卿奉引,大将军骖乘,太仆驭车。属车八十一乘,备千乘万骑。法驾“以祭方泽、祀明堂、奉宗庙、籍千亩”。小驾“以敬园陵、亲猎狩”,由河南尹、执金吾、洛阳令奉引,侍中骖乘,奉车郎驭车。法驾属车三十六乘、小驾属车十乘、二十乘甚至数乘不等。车驾前导从者们手执或设置的旌旗、戈戟、羽旄、金钲黄钺、黄门鼓车等组成“卤簿”。

1.2 秦及西汉以后,不仅皇帝、皇后、太后、太皇、皇太子、诸王、公主有“卤簿”,甚至公卿以下的文武百官至三百石以上的县官,出行时都有规模、形制大小不等、式样各不相同的仪仗、骑从。如东汉时,三百石以上的官吏出行时,前有导车三辆,后有从车两辆,贼曹、督盗贼、功曹、主簿、记室等“门下五吏”全部带剑分置前后。县令以上官员可加斧钺车(又名轻车)在前面引导,千石至三百石骑吏二人侍从,二千石以上增设骑吏四人侍从。至于手持弓箭的车前“伍伯”,三公有八人,中二千石至六百石四人,四百石至二百石两人。“铃下、侍阁、门栏、部署、街里走卒,皆有程品,多少随所典领”。此后历代不断发展,到唐代时趋于完备。天子大驾出行,侍中、中书令以下各官夹侍路前,万年县令为先导,其次为京兆牧、太常卿等官,皆带卤簿如本品;其次为由左右金吾卫大将军各一人,带弓箭横刀率领的清游豫;其次为朱雀队,带指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、皮轩车等,皆由四匹马载行;其次为鼓吹,包括太史监、书令史等若干人;其次为持?前队,有御马二十四匹,每马由二人驾驭;其次为由数人骑马护持的左青龙、右白虎旗队;其次为左右卫果毅都尉,各率卫士若干人;其次为左右卫将军,各率兵若干;其次为左右厢,由中郎将统率兵士若干;其次为玉辂,驾六马,由太仆卿驭之,此外有驾士三十二人;其次为卫门旗,由二人执,四人挟护,另有卫士数十人;其次为大伞二,雉尾障扇四;其次为殿中少监及诸司供奉官以及御马;其次为后持?队、玄武幢;其次为后黄麾,殿中侍御史、太角、方辇、左右武卫五牛旗舆;其次为黄门令、门下、中书、秘书、殿中等省局官员;其次为左右威卫折冲都尉各一人,各统率兵士数百人;其次为诸卫马队;最后是玄武队,有卫士若干。凡御驾到达某地,将军立于路右,侍中奏“请降辂”,天子出,伞、扇、华盖、侍卫等随行。这样的仪仗往往逶迤数里,前后不能相望,规模庞大。因此,非遇重大典礼,不用大驾,而用法驾或小驾。法驾卤簿比大驾卤簿规格略次,御仗、吾仗、仪刀、侍卫、九龙黄盖、随员、属车数量,都有所减少。小驾比法驾规模又次,仪卫数量更少。

皇太后、皇后出行由内命妇、宫女、宦官等侍从,并以左右金吾卫、领军卫等持仪仗卤簿。皇太子则由东宫宫臣等侍从,以监门骑卫为仪仗。品官仪卫也各有等差。一品卤簿,有清道四人,幰弩一骑,青衣十人,车辐十人,戟九十,绛引幡六,刀、盾、弓、箭、矟各八十;另有大矟二,告止?传教?各二,信?六,诞马六,仪刀十六,府佐四人夹行,革辂一,驾四马,驾士十六人,伞一,朱漆团扇四,曲盖二,僚佐陪从,麾、幢、大角、铙吹皆备。自二品到四品,青衣、车辐每品减二人,二品,刀、楯、弓、箭、戟、矟各减二十,三品以下,每品减十。二品,有信?四,诞马四、仪刀十四,革辂驾士十四人。三品仪刀十,革辂驾士十二人。四品、五品信?二,诞马二,仪刀八,木辂驾十人。从二品到四品,各官皆有清道二人,朱漆团扇二,曲盖一,幰弩一骑,伞一,夹矟二。

1.3 明、清品官卤簿规格较低,但规定很细致,清代规定:一品京官,金黄棍二,杏黄伞一,大小青扇二,旗枪八,前引二人,后从六人。二品京官,金黄棍、杏黄伞与一品相同,大小青扇二,旗枪六,前引二人,后从六人。三品后从四人,其余与二品相同。四品杏黄伞一,大小青扇二,后从二人。其余各官用青素扇一,后从一人。地方总督、巡抚仪卫较为隆重。总督,青旗八,飞虎旗、杏黄伞、青扇、兵拳、雁翎刀、兽剑、金黄棍、桐棍、皮槊各二,旗枪四,回避、肃静牌各一。巡抚旗枪二,无飞虎旗、兵拳、雁翎刀,余同总督。凡二品以上大臣到京陛见,入景运门,只许带从官一人。布政使、按察使,青旗六,杏黄扇、青扇、金黄棍、服槊各二,回避、肃静牌各二。知府、道员,青旗四,杏黄伞、青扇各一,桐棍、皮槊各二,回避、肃静牌各二。知州、知县,青旗四,蓝伞一,青扇一,桐棍、皮槊各二,肃静牌二。武官,提督,青旗八,飞虎旗、杏黄伞、青扇、兵拳、雁翎刀、兽剑、刑仗各二,旗枪四,回避、肃静牌各二。总兵官,大刀二,无兵拳、雁翎刀,余同提督。副将,青旗六,杏黄伞一,青扇二,金黄棍二,回避、肃静牌各二。参将、游击、都司,青旗四,青扇一,余同副将。守备,无回避、肃静牌,余同参将。

皇帝出行,要预先“清道”,官员出行虽然不需要预先“清道”,但他们所拥有的仪仗表明他们的身份应当受到尊重。老百姓望见仪仗队来了,必须回避。不仅民要避官,小官也须让大官,所谓贱避贵,卑让尊。如果谁挡路或冲犯了仪仗队伍,就要治罪,据《世说新语》记载,南朝梁王僧孺幼年家贫,靠母亲卖纱布为生。母亲带他上街,遇到中丞的卤簿,来不及远避,只好站在路边,结果母子都被挤到沟中。后来王僧孺做了御史中丞,出行有卤簿前导,他触动往事,“悲感不自胜”。唐代著名苦吟诗人贾岛据说曾两次因“苦吟”不识路,闯入高官的仪仗队。一次是他骑在驴上做诗,得了一句“僧推月下门”,又想把“推”字改成“敲”字,一边走一边比画着推和敲的姿势,因为用心专一,不觉冲了当时的京兆尹(都城市长)、大诗人韩愈的仪仗,被左右拿下,押至韩愈面前。韩愈问明情况后,想了想说:“敲字好。”二人因此结为诗友。但另一次贾岛“推敲”时便不再幸运,闯入了好讲排场的另一位京兆尹刘栖楚的仪仗队中,当时贾岛就被抓起来投入了监牢。

由上可知,中国古代,不但皇帝有仪仗卤簿,甚至王侯以至各级品官都有等第不同的仪卫。其意义,除了谨慎、戒备,以防不测外,更可增加统治者的尊严。另外,仪仗卤簿威仪烜赫,令人望而生畏,从而使他们能安全地、顺利地通过街道,不与平民混淆,更不致被人阻塞。所以李自成进北京后,出身举人的宰相牛金星,为了显示自己非同一般农民首领,不但广用“大轿门棍”,出行时侍卫随行,前呼后拥,而且要在“洒金扇上贴内阁字样”。而《儒林外史》所记的“县令赏梅”故事,更是把爱摆派头、俗不可耐、却又常想附庸风雅的昏官挖苦得入木三分。故事说,有个县令忽发“雅兴”,想去赏梅,可又怕别人不知道,埋没了自己的“身份”,于是像办公事一样摆齐仪仗,鸣锣开道,前呼后拥地出郊赏梅。有人写打油诗讽刺说:“红帽哼兮黑帽呵,风流太守看梅花。梅花低首开言道:小的梅花接老爷。”
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