中庸之宗旨-道德形上學
中庸的第一章的第一段話可以代表全書的宗旨：＂天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。＂簡單地解釋於下：率者、循也。意義是＂上天命令而給予人的稟質叫做本性，人循此本性做事叫做正道，要人人修治此正道叫做教化。＂中庸的宗旨也可以用第二十章的＂誠者、天之道；誠之者、人之道＂為代表，{簡譯：真誠是天理的本然；做到誠，是人道[阅读全文]
儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2014-01-26 20:41:35)
(2014-01-26 20:28:45)
首段始言一理-天理
依照朱子的分析，第一章分為三節，首節說明道的本原是來自天而不可變易，其實此道體是我們所具備而不分離的；次節說明存養省察工夫的重要；末節說明聖人化育功效的最高境界。茲再論述如下：道來自於天，人循此道而修養，再教化人民，所以人不可離此道。次言慎獨（戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞）的修養工夫的重要性。最後言以慎獨工夫[阅读全文]
依照朱子的分析，第一章分為三節，首節說明道的本原是來自天而不可變易，其實此道體是我們所具備而不分離的；次節說明存養省察工夫的重要；末節說明聖人化育功效的最高境界。茲再論述如下：道來自於天，人循此道而修養，再教化人民，所以人不可離此道。次言慎獨（戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞）的修養工夫的重要性。最後言以慎獨工夫[阅读全文]
(2014-01-26 20:07:08)
在中庸的序中，程子曰：＂不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。＂漢朝鄭玄云：＂名曰中庸者，以其記中和之為用也。庸、用也。＂今筆者將此兩解釋連接一起就容易瞭解了：中者、天理正道也。庸者、用也，或不易之理或常理。故中庸可以用白話文解釋為：將天理存於心中，並用於日常生活之中。再用中庸的宗旨解釋就是：中者、天命之謂性[阅读全文]
(2014-01-26 20:01:17)
中庸為孔子之孫子思所作，他將儒家的忠恕思想加上當時的形上思想集合而成。子思、名孔汲、字子思，孔子嫡孫。生於周敬王37年或483BC,卒於周威烈王24年或402BC,享年82歲。關於中庸的作者，雖然在後代有不同的猜測，但漢代司馬遷在史記中說中庸是子思所作，宋朝朱子（朱熹）在他的四書集注中亦說是子思所作，所以我們可以肯定中庸的作者應該是子思。但仍有許多現代學[阅读全文]
(2014-01-26 19:56:37)
中庸一書簡短、易懂、易背，用簡單的語言表達深遠的理念，雖成書在二千三百年前左右，但仍是放諸四海而皆準的書籍。此書之首段與末段所論及的都是以道德為準的形上學，以使吾人之有限生命含涵深遠的意義。在第二十章的＂誠者天之道、誠之者人之道＂可以代表此形上學的道與吾人之德的關係，吾人應效法天之誠，以誠作為我們的道德基礎，將人類的價值觀建立在道[阅读全文]
(2014-01-26 10:52:31)
在我第一次讀莊子時，對我最為感動的一句話就是“天地與我並生，萬物與我為一”，這就是我專心硏讀莊子的主要原因。因為此句話是以自己為出發點，將自己的見識與感覺完全投入，並不以他人的解釋為依據而產生的結論。莊子認為是非大小多寡壽殃都是不必要的爭執，只是數量的差別而已，故世間一切事物之間的分別都是不必要的，不如人與外物相契合而產生&ldquo[阅读全文]
(2014-01-26 10:49:11)
莊子繼承老子之道法自然的精神，而更向人的心靈深處探討，故在此以物質為重的世界,莊子的人生哲學會更令人嚮往。莊子哲学是以＂已而不知其然之謂道＂为基礎，他的思想是順物自然，与物无爭，齊一万物，且以無为作原则。熟讀莊子一書後，就可瞭解人生的目的，使此生更為道德化與藝術化。莊子思想是一個令人的生命充滿意義的哲學，他指出一條道路使人生悠然自得[阅读全文]
(2014-01-25 21:06:01)
莊子一書充滿美化人生之藝術觀念，他的詞句與筆法在二千三百年前的戰國時期，是非常新鮮獨特，是令人深思與嚮往的。他無非是教人的思想不為血肉之軀所困，使人精神向上昇華而已。同樣的，在唐朝前後，中國有敦煌壁畫與大佛像的雕刻等等，中古時期，西方教堂的頂内上亦有許多美麗的圖像，以歌頌不同的神話故事，是由心中的敬心加上藝術感而構成的作品。故莊子[阅读全文]
(2014-01-25 20:57:09)
有些学者说逍遙遊是人生的烏托邦，是许多知识份子所嚮往的所在地，而逍遥的境界並不是一觸可及的，正如前段所说的由鯤鱼化为大鹏鳥时，是要经过长时期的修养才可以达到。如何达至逍遥的修养方法是众人所注目的，其实在内篇的每一篇中都隱合其修养方法，吾人若想得其要領或细节，唯一的方法则是熟读莊子，别無他法。兹将内篇七篇的要旨略述於下以供參攷：
（[阅读全文]
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(2014-01-25 20:18:16)
天地與我並生，萬物與我為一論摘要莊子的齐物論是全書的精神，假如没有齐物論的话，其内篇的其他六篇都很难成立。齐物的最简单的解释就是：齐一人、事、物与言论。莊子的齐物有其非常特殊的基礎，可以简单地解释为：凡物皆无不好，凡意見皆无不对。就是因为他的思想非常开放与包容，所以他的哲学流传至今仍不衰退。其主旨則是先肯定人與物的價值，並以自然為[阅读全文]
