王言之

心有所想,姑妄言之
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stonebench (热门博主)
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(2024-04-24 07:13:17)
屠夫哲学就是砍切,分割。 对屠夫来说,猪的价值就是杀掉,切成块块,明码标价,卖掉。 屠夫哲学的分析式操作追求的是确定性,对人类具有认识满足与功利实用特征的确定性。 而确定性的代价就是把需要的或者关注的部分从整体中切下来:得到部分,失去整体。得到孤立,失去关联。得到僵死,失去活泼。 真正神奇的是, 1.屠夫思维代码是人类认知中本有的[阅读全文]
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(2024-04-24 06:41:36)

从这里开始: 姚先生提出了一个非常好的问题:什么样的人信道。比如,接受土教育的不该信但信也正常,接受洋教育的人则不该信。 问题好,不是问题有深度,而是问题有代表性。它让人思考,土洋之别这类粗浅机械标准说明了什么? 飞雅则给出了高明的回答:“将来,都是开源代码,但是个人能够读出多少,读懂多少,或者挖出多少,取决于慧根与修行,慧根[阅读全文]
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读姚贴评辽史,感觉姚先生对汉祚之亡大惬其意。 不亡如梗在喉。 亡了,依然如梗在喉。 其实哪有什么汉祚? 天有道,汉得之则祚,不得则亡。 兴也天命,亡也天意。 兴也不必兴奋,亡也不必兴奋。 如屎在肠,当积则积,当拉则拉。 为之兴奋恼恨,相当于跟屎过不去。 为的是啥? [阅读全文]
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比如,资产阶级的掘墓人是无产阶级这个论断,只有三分之一的准确度。这三分之一还有一半没说对。 资产阶级的掘墓人在某种情况下是无产阶级,而成功的无产阶级又注定是自己的掘墓人。 到家的辩证法应该是: 资产阶段就是自己的掘墓人。它产生了各种推翻自己的力量。 无产阶级就是自己的掘墓人,它产生了各种推翻自己的力量。 资本就是自己的掘墓人,它[阅读全文]
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(2024-04-19 20:59:39)
还要从阿喀琉斯追不上乌龟的悖论说起。换一种说法,就是一段长度无限二分没有尽头;再换,就是一个点,可以无限二分,因此找不到最小的点。 本贴说的不是数学的无限。 而是人的追求无限的努力本身,可能是荒谬的。 自然(不是自然界)存在或者自然的存在本身没有大的概念,也没有小的概念,没有有限的概念,也没有无限的概念,当然也就没有无限大无限小[阅读全文]
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如题,没有考证,只是笑谈。 例子是第三人称单数的用法。 汉语以"伊"为例,现代汉语读为“一”.不分主宾,不分男女。 西语如英文,则是he(赫一),she{是一}。 三种称呼,共有的部分是“一”音。 英文除了“一”音外,赫音与是音是有区分功能的;汉语只有“一”音,区分男女的赫或者是音汉语中不存在。 这与祖辈孙辈有什么[阅读全文]
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捻管不可能是为捻而捻。因为如果只是习惯,不捻比捻更舒服更实用。 但古代确有人强调捻管,则它一定另有目的。目前是啥? 其实目的很简单:就是加强笔画的力感,让手上力集中到一个点上“钻”到纸里去,而不是“散铺”在纸上。 原理也很简单:跟子弹的飞行原理一样(不能再深说了,懂的朋友应该懂了)。 明白这个道理,就可以消除牟捻管机械[阅读全文]
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(2024-04-12 07:08:28)
写字最基本的是为了记录或者交流,字形对了,清晰可辨就行。 但是大家都写,就又要讲谁写得好。 讲谁写得好,就产生了两个思路:一是写出什么路数,二是写出什么胸怀气度性格。 当年读过一个小段子,大概是两个书法家互相diss,甲说乙,你看你哪笔是自己的?乙说甲,你看你哪笔不是自己的? 俺的解读是,这两位书法家在讨论定式与创新的关系。 定式,就[阅读全文]
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心中不满,有意见,就发牢骚。普通人之常情也。 但有不满就有满,或者想满。这样的人听到牢骚,就有反应,要防牢骚,反牢骚,制止别人发牢骚。某类人之常情也。 后者往往有权或者自恃有权,给前者定罪,起名为“妄议”;要维护“一尊” 比如 公然要求确保“定于一尊”,这马屁拍得也太露骨了。但还算有条件,就是“党组会议”[阅读全文]
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第一,君,在儒家思想中并非终极权力与绝对地位,他必须代表天命。不代表天命就不配为君。 第二,儒家思想中,天命是终极权力。天不因为有君位而佑之,因是因其德而佑之。 第三,君君,除了”臣要以君为君“的意思以外,还有”君要有君的样子“的意思。这就跟老大要有老大的样子一样简单。 第四,孟子有过明确的推翻昏君暴君不违背儒家思想的[阅读全文]
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