学佛既然要解脱生死,就一定要学会从生命实相来看,不能从生命现象来看。从实相看现象,现象就变成了识变的果。在唯识今学里,陈那、护法的法系里讲的是阿赖耶识,唯识古学真谛就不同了,瑜伽行古学讲第九阿摩罗识,建立九识净识,第八阿赖耶识就变成了果识。听懂了吧? 世界是由第九识变现的,第八识不是因就变成了果,佛法讲的非常有意思,叫果不生果。 梦境里的你也在创造,工作中也有增减,但做什么都是虚幻的。这个能接受吗? 梦境里的你还可以生孩子,也可以吃饭、做游戏,但实际什么都没发生, 而梦境里这一切确实发生了,当你醒了以后只有吃饭的相,没有吃饭的实质, 因为梦里的你已经是果,果不能再生果。因为做梦的你是识变现因,梦里的你是果,果怎么能再生出果呢?但是落在梦境里的你不认为自己是果,反而认为自己是因,所以你认知的缘起有因有果,我们认为的一切都是在因果缘起里发生,在佛看都是虚妄分别的幻相。
我们换一个视角,从宇宙看银河系就是一些光点而已,从银河系看太阳系的地球,甚至连一个光点都看不到,因为地球本身不发光,只能反射恒星 的光,所以我们称地球为蓝色星球。地球人在一次大战、二次大战死了多少 人?这个业力虽然很大,但所有的业力能逃出地球的引力吗? 地球人再坏能影响到火星吗? 能影响到太阳系外的宇宙吗?这是不可能的。换句话说,你再浪费水,水能逃脱地球的引力吗? 水要能逃脱地球的引力,这世界早就没水了。地球有自转、公转,这是常识,从宇宙来看地球的我们同样也是果, 地球已存在多少亿年,现在科学讲,如果把地球的存在浓缩为二十四小时的 话,人类是在最后几分钟才出现的。把人类的出现放在宇宙来看,结论完全是果,而且是果不生果。但是落在地球上的我们看就不一样了,我们认为自己是因,我们在吃饭,我们在听课、写作业,更大的视角下我们就变成了果。 大乘佛法既不否定因也不否定果,佛看因果是同时的。我们的根识只能认知到缘起,所以我们的世界是有因果的。