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鸳鸯早在《诗经》中就有记载。诗经·小雅 《鸳鸯》有诗

鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

到了汉代 ，又有无名氏 《鸳鸯》

南山一树桂，上有双鸳鸯。千年常交颈，欢庆不相忘。

晋朝的崔豹在《古今注》中说：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。” “匹鸟”，说的就是鸳鸯不能落单，否则就会相思而死。我国现存最早的诗文总集《昭明文选》收录的苏武与李陵诗中吟咏道：

骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与商。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一罇酒，欲以赠远 人。愿子留斟酌，叙此平生亲。

苏武把自己和李陵比做是像鸳鸯一样的兄弟，如今却如同参星和商星，一颗在西，一颗在东，此出彼没，永远不能再相见了。 曹植的《释思赋》是赠给弟弟的，“以兄弟之爱，心有恋然，作此赋以赠之”，其中写道：

乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林。也同样是用鸳鸯比喻兄弟。

到了唐朝，诗人们开始用鸳鸯比喻恩爱夫妻。卢照邻的《长安古意》一诗最早使用了这个比喻：

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。

自此之后，后人争相借鸳鸯，吟咏爱情。喜爱鸳鸯的习俗也一直保留至今，鸳鸯在中国传统文化中是美满婚姻，恩爱夫妻的象征。

自唐宋代以来，文献中出现了一种称为鸂鶒(xī chì) 的水鸟。它形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。鸂鶒作为水鸟，也开始出现在古人的绘画中。宋人掌禹锡编辑的《嘉祐补注神农本草》关于鸂鶒的解释：“形如小鸭，毛有五彩，首有缨，尾有毛如船柁形。”

再看宋人罗愿《尔雅翼》中对鸳鸯的描述是：“大如鹜（野鸭），其质杏黄色，头戴白长毛，垂之至尾，尾与翅皆黑。”更有意思的是，罗愿接着明确道：“今妇人闺房中饰以鸳鸯，黄赤五彩、首有缨者，乃是鸂鶒耳。”

东汉许慎编的《说文解字》中还没有鸂鶒的记载；到了北宋，右散骑常侍徐铉奉诏和葛湍、王惟恭等校订《说文解字》时才把鸂鶒新附了上去。而文字记载大量出现鸂鶒的是在唐代诗词中。

更令人难以置信的是明代宫藏本《食物本草》配有宫廷画师分别为鸂鶒和鸳鸯配制的彩绘图，按图索骥，古时鸂鶒更接近现代鸳鸯，而古时鸳鸯与现代鸳鸯不搭界。看来早在宋代，人们就开始偷梁换柱，以鸂鶒代鸳鸯了。而古人称为鸳鸯的水鸟今天已从人们的视线中彻底消失了。

从史料中可以看出，鸂鶒这种水鸟主要生活在唐宋时期，元朝以后，鸂鶒之名几乎在诗文中消失。至于明清两代的七品文官官服补子上绣的鸂鶒，似乎跟同样用作官服补子“麟麟”、“凤凰”一样，为不见实物的吉祥物罢了。

如果我们现在看到的鸳鸯古人叫鸂鶒的话，那么古人叫鸳鸯的又是什么水鸟呢? 如果留意古人对鸳鸯的描述，我们发现古时的鸳鸯“交颈而卧，其交不再。” 据动物学家观察，现代鸳鸯其实并不忠贞，乱情现象时有发生。而中国历代文献倒是从来不提鸂鶒是对陪偶忠贞的水鸟，充其量是说鸂鶒“亦好并游”而已。唐代诗人 杜甫《绝句》诗中有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”五代十国诗人 花蕊夫人《宫词》中有“傍岸鸳鸯皆著对，时时出向浅沙行。”看来古时的鸳鸯喜欢栖息在沙土中, 而现代鸳鸯则喜欢栖息在岩石和树干上。郑作新主编的《中国动物志·鸟纲第一部》中国鸟纲绪论中提出：从古人对鸂鶒的体形、羽色及习性描述，它可能是秋沙鸭属（Mergus）的一种。近年台湾长庚大学的韩学宏在他的《经典唐诗鸟类图鉴》一书中提出“鸂鶒”即为现代 “凤头潜鸭”。总之，民间、学术界皆莫衷一是。

我相信古代的鸳鸯与现代鸳鸯风马牛不相及, 古代鸳鸯或已绝迹。现代鸳鸯实为古代鸂鶒也。


清代的七品文官官服补子上绣的鸂鶒 （图片源于网络）


明代宫藏本《食物本草》鸂鶒配图


明代宫藏本《食物本草》鸳鸯配图


在树洞中孵化出飞的小鸳鸯 （图片源于网络）