前不久，一位朋友拉了个微信群，时不时的总见她在群里宣扬善良的重要性，说各种福报因果，还以自己一直非常善良，坚持做善事所以能逢凶化吉，好运不断为例，劝大家要行善，无论是找生活中的伴侣还是寻求事业上的合伙人，都要远离不善良的恶人，以免影响了自己和下一代的福报......
第一次看到时，觉得她是个善恶分明的人，为她点了赞；
第二次又见时，她说某些面相的人不善良，要远离，而这种面相西方人比较多，所以她一直不敢、也不想去欧美国家，以免遇上这些面相不好的人......
这一次，我没有附和，却想了很多；
第三次再见时，她正在宣扬，对待家人，应该无私奉献，然后就开始举例，她的爸爸如何无私的爱孩子、如何的善良：动用各种关系帮助她找到好工作，婚前就帮她买了房......而现在她也正为了在哪里给自己的小孩买房而发愁，可是她才刚刚有了对象，并没有小孩......
后来，我和另外的群友说，不一定给小孩买房才是爱，培养孩子的独立自主也可以是爱的表现。我们工作、买房都是自己奋斗的结果，父母没有帮过忙，但并不能说明父母不爱我们，或者父母有钱不给小孩花就是不善良。
结果，这位群主连发了几个问句：
难道你们的父母不帮助你们找工作？
难道你们的父母不给你们钱花？
难道你们的父母不给你们买房子？
最后，她说今天第一次知道，天下竟有这样的父母：不给子女买房，有钱不给子女花，这样的父母不够善良、不够爱子女，无法理解。
这一次，我委婉的留言：无论爱还是善良都有很多的方式，并没有唯一的模式或者标准答案。
之后，我就陷入了关于“善良”的思考：究竟什么是善良？善良从何而来？人为什么会行善？......
记得儿子三岁半时，有一天走路时突然就停了下来，然后轻轻抬起脚向前跨了一步，就像是要避开一个水坑那样。但是，他脚下都是平平整整的路，并没有任何坑或者障碍。
我问他为什么这么走路？
他那时才刚刚会说话不久，想了一会儿才终于把意思表达清楚了。原来，他看见有一群蚂蚁正在地上走，怕把它们踩痛或者踩死，所以只能这样跨过去。
他只是一个孩子，我们从来没有告诉过他踩到蚂蚁或者别的生物会有什么后果，更没有对他说过遇到蚂蚁之类的小生命，避开不踩到它们会得到什么奖励或者所谓的好报。
但是他却有这样的举动，我只能把这解释为人类天性中自带的善良。这种原始、自发的“善良”无需别人的教导和影响，他只是天生就认为应该要这样做。
如果善良可以分类，分境界，那么我把这样的善良归为第一类，天然的善良。
与这种天然的善良相比，我们更常见的是另一种善良，我把它归为第二类，人造的善良。
这种善良历史悠久，一般是靠宗教、法律、道德、教育等方式，来感化、教化人们避免行恶，要做善事，作善良的人。
它们都有一个共同的观点：行恶、做坏事会受到惩罚，行善、做好事会得到褒奖。就像我们经常听到的：“善有善报，恶有恶报。”、“多行不义必自毙。”等等。
于是人们在成长的过程中，通过这些普遍存在于社会中的共识，慢慢的懂得了做善事的好处：信佛的相信行善积德能得好报；信上帝的相信做善事能进天堂、得永生；就连小学生也知道做好事能得到老师的表扬......
有些人即使不愿意行善，但他们至少会因为害怕来自宗教、法律的惩罚，害怕来自社会舆论的谴责而克制自己不去做坏事。
无论是宗教、法律制度还是道德规范，这些杰作在帮助人类从矇昧、野蛮走向文明的进程中，确实功不可没。
通常，这类善良有几个特征：
行善之前，一般都会有所期待，有所求；
行善之时的动力往往都来源于对即将得到的好处的憧憬；
行善之后，如果久久没能得到所期待的表扬或者奖励，便会闷闷不乐、甚至气愤，好像是受了骗一样。
在本质上，这与中世纪时为了能进天堂而购买赎罪券的行为没什么两样。
这种善良不是发自内心，而是源于趋利避害的心理动机，充满了功利色彩，所以我称它为人造的善良。
在被感化或者教化而变得善良的群体中，有一部分人也许是因为天资聪颖，也许是因为善于思考、善于向内寻找自身的真实需求，也或许是因为高度的感受力、领悟力......总之，他们在行善、做好事的过程中，逐渐感受到了不同以往的快乐与精神上的满足，那被深埋于心底、被遗忘了许久的善终于重见天日。
即使没有人给予他们赞许声或者奖励，他们仍然愿意行善，因为对他们来说，付出本身就是一种收获。
有时候，他们在行善的过程中甚至根本没有意识到自己是在行善，他们只觉得自己是在做一件力所能及的，很平常的事。
这种行善有个特征，就是行善之人一般比较低调，不会到处宣传自己做了什么好事；不会逢人便介绍自己是一个善良的人；更不会要求别人以自己为榜样行事。
这种已然变成了习惯，不再计较得失，完全源自内心需求的善良，我称它为失而复得的善良，归为第三类。
我在这里斗胆的把善良分了类，并不是想要把不同的善良分出个高低，而是希望大家对不同的善良有所了解；能清楚的知道自己正处于善良的哪个阶段或者境界；能明白善良有不同的选择和努力的方向。
目前，在我的认知范围内，就看出这么三钟。还有一种情况我只听说过，那就是在已经消除了分别心的佛的眼中，根本就没有我们认为的，所谓的善与恶。
这是否又是一个悖论：人们总是要先经过善恶分明的阶段，然后才能去往不再分善恶、万物归一的境界；人们费了好大劲才终于修炼得能明辨善恶，可是这善恶分明到了某个阶段却又会变成修行途中的障碍。
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