山哥的童年时代，主要是在六七十年代的南方小城镇渡过。
故乡小城，被文人冠以“巫城”。据专长先秦文化研究的
山哥父亲介绍，屈原的文学作品如<九歌>，<离骚>中，
就有许多古代沅湘地区巫文化的记载。可见当地的巫文化
之源远流长。

到了20世纪6，70年代，家乡人民的物质生活的主要方面，
还停留在古代，如中医药的主导地位等，可是一波又一波
的破四旧运动，却把传统文化的继承人，一批熟谙巫医巫
术的神汉巫婆，批得臭不可闻。

有一个夏夜，没有月亮，只有稀稀落落几颗星星。山哥和
一群小朋友一起玩作迷藏，由于天比较黑，心里格外紧张。
远处坟墓地里的磷火一闪一闪，风吹草叶沙沙作响，真后
悔未听外婆的话和大人一起乘凉。
就在这时，突然有人在山哥背后大叫一声：“鬼来了。。。”
我的妈呀，山哥吓得转身就跑，一口气跑到大人乘凉处。
那天晚上，山哥恶梦连连，第二天依然吃不下饭，睡不好
觉。几天下来，山哥一下瘦了许多，连眼白也变绿了。小
山哥一向是外婆的心头肉，这下外婆着急得不行。山哥父
母此时正在数十里外的五七干校劳动学习，外婆一向不依
赖他们。于是找来邻居奶奶和大婶商量，大家一致认为山
哥受了惊吓，情况严重，任其下去可能有危险。只有找镇
上有名的巫婆老太“收惊魂”，方可得救。

不过大家接下来又很担心巫婆老太不愿出手。一是老人年
过八十，身体病弱，更加严重的是近年来老太已被批斗了
好几次，被逼着保证不再搞“封建迷信”，老人会冒险援
手吗？
外婆救孙心切，顾不了许多，便亲自上门求救。也许是外
婆心诚，也许是外婆也同是文革挨批斗的受害人，巫婆老
太终于答应为山哥“收惊魂”，但必须保密，以免再遭迫
害。外婆按照老太的指教，对山哥作了一一交代。

那天晚上，山哥被带到巫婆老太的住处。小山哥独自一人
走进老太黑暗的卧室。山哥轻轻的走近一个挂蚊帐的大木
床。一只干枯的手从蚊帐里伸出来，把小山哥引上床，在
老太的对面盘腿坐下。山哥遵循外婆的指令，一声不吭，
全神贯注，听着老太念念有词。至于所念内容，山哥茫然
不知。大概经历了半小时，老太停止了念咒，轻轻地摸了摸
山哥的头，说道：好了。
山哥遵令自个轻轻下床，走出黑屋，门口外婆一把拿着山哥
的手，欢喜地说道：好了，一定好了。

山哥回到家里，即沉沉地睡著了。第二天，山哥醒来，感到
十分饥饿。外婆赶紧作了一大腕带荷包蛋的面条，山哥一口
气吃了。
山哥真的很快就康复了。