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看着身穿崭新袈裟脚穿皮鞋的喇嘛在拉萨街头打砸抢烧，心里很是气愤。政府花钱藏民施舍养的这些家伙不仅不为藏民福祉出力，还盲目听从海外那个混蛋达赖的指挥，真是让人为他们感到不齿。
本人一直瞧不起现任达赖这个人。原因有很多，例如：
1. 达赖之所以能出人头地，靠的就是那个“活佛转世”的滑稽传统。其实这家伙对佛教没有什么造诣，流亡这么多年也没让佛教在西方国家有啥发展；
2. 1959年，达赖自己下命令搞叛乱，曾号召要血战到底。可是前方一败，他自己就巅了，然后还写回忆录说这个叛乱是被逼的；
3. 多少年来，达赖一直在煽动藏独，可是一旦发生了暴力事件，又说和他这个流亡政府没关系。
历史上，以宗教立国最后都是灾难性的。清朝时候的天平天国和几年前的阿富汗塔利班就是鲜明的例子。这也是为什么很多宗教在教义中都明确表明不涉及政治的原因。可是，藏传佛教是一个宗教异化，它不仅把宗教凌驾在政治之上，还独创了一套滑稽的选择继承人的方式，那就是“活佛转世”。
可是“活佛转世”也是一把双刃剑，它能让现在的达赖在藏民中平地筑起一种莫名其妙的权威，但也会让达赖几十年建立的海外藏独势力一天内烟消云散，而那一天就是达赖离开人世的日子。
试想，达赖死后，在“转世”上有几种演绎：
1.海外的藏独势力在海外找出一个“转世达赖”，而国内藏区的佛教机构在国内也找出另一个“转世达赖”。 两个达赖同时曾在，不仅让藏民从心里感到这是一种对“活佛转世”这一传说的亵渎，也会大大减轻对“达赖”这个活佛的崇拜程度。另外，从感情上讲，多数人会接受出生在藏区的那个达赖；
2.国内藏区的佛教机构找出一个“转世达赖”，而藏独势力不承认。他们还打着老达赖的旗帜，也不忙着寻找培养新一代达赖。这种选择的好处是可以继续利用老达赖的号召力，继续博取西方人的怜悯心。可是这等于就把藏独和宗教彻底分开了。另外，即使他们在国外搞得轰轰烈烈，对国内藏区人民就没一点号召力了，所谓流亡政府就成了流亡团体了。
3.国内宗教机构不去寻找和培养下一代“转世达赖”，而海外的藏独势力在海外找到一个。对于藏民来说，他们可能会有一部分人在心里勉强地认可他，但这个新达赖在国际上估计就没有多少影响力了。藏民可能在心里认可“活佛转世”，可是世界上其他地方的人对此都是不相信的。现任达赖之所以能得到各国政要的重视，并不是认为他在宗教界有啥特别的贡献，或是他这个活佛有何种特殊的宗教地位，而是因为他在59年搞的那个失败的判乱，从而让西方政客感到他有政治上的价值。试想，当这个老达赖死了，西方人会将这个政治上的价值转到另一个小毛孩子身上？根本不可能，除非他们也跟着藏传佛教真的相信人有转世。
由上可见，无论如何，现任达赖一死，不仅会让以达赖为旗帜的海外藏独势力烟消云散，还会将藏族最具神秘色彩的“达赖活佛”从藏民心中抹去。
其实，身上披着宗教活佛和流亡政治家双重袈裟的达赖只有一条路能让“活佛转世”继续玩下去，那就是无条件地回到中国西藏去。可是，看看最近他煽动的暴力事件，以及他的年岁，估计是不大可能了。
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