建立优秀的文化是治国之道

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《中庸》教导我们如何治国

 

巜中庸》CH29告诉我们:治理国家,一定要有完整的法度、适当的礼仪、与有思想的哲学。但是、在制定此三項条件之前,最好将人情天理历史与时代潮流等等因素都要考虑在内,如此制成的礼仪法度与哲学,才会得到各方的支持,才可以有效地治理国家。而且《中庸》CH27告诉我们:君子要先修养自己的品德到非常广大的境地,並且要努力研读专门的学问到非常精细的地方,这样作出来的治国方策才符合既高明又中道的原则,如此才可以造福人类,並且适合环保的原则。在CH28中、更进一步提出领导人要制礼作乐以统治全国。因此、CH29下一结论:圣人建立了一个国家的道德秩序,此国家的道德秩序更可以推广为世界的道德标准。

 

笔者于此将《中庸》的治国之道列举于下:

 

 

 

A)治国政策:

 

CH20之为天下国家九经中之敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也。这四者都是很好的治国政策。一个明智有为的天子,一定要礼敬大臣与体恤群臣,这样才可以有许多志同道合的臣子幫助治理国家。爱民如子、不纳收重税,则人民的向心力或凝聚力会很强大。给予技术人员很好的薪酬,这就是招聘各地的人材的好辦法。一个国家可以超越其他国家,就靠科技方面优人一等。所以在二千三百年前,来百工的确是能将国家治理得有条有序的现象。

 

 

B)治国者的基本功

 

CH27故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。这个基本功也是君子修身之道的修练基本方法。

换言之,当君子培养自己的仁心与知识到达广大与精细之时,所作出的治国方策就可以又是高明又合中庸之道了。因此笔者认为这是治国者的基本功,也就是要有广大仁心与丰富的知识才能治国。

 

C)制礼作乐

 

CH28非天子不议礼,不制度,不考文。……虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

換言之,有德的天子,才可以制礼作乐和制立文字。居高位的天子,拥有充沛的仁慈心和足够与深度的知识,才可以为国家设立仪礼、制度、与考文。由此可见,古代中国之所以称为礼乐之邦,是有二千多年的悠久的历史。

 

 

D)以身作则的建立道德秩序

 

CH29-"是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下則。因为圣人配合天理和人情而制礼作乐,所以他的动作、行为与言语都可以作为世界其他国家的模样,他国都派畄学生来学习。他所建立的国家的道德秩序,即一个以诚实不虚为原则的道德秩序,将会成为未来世界的道德秩序。

 

〖总之〗

 

一个以诚为本的国家,一定以仁爱为其根本。如此所制立的礼乐,也就以仁爱为礼乐的根本了。而且一个国家的领导人需要有广大的仁心、和博厚的智慧,才能管理好自己的国家,才能为国家定立适合的礼仪,制作健全的法度,与创造应有的文化。一个完美的礼仪之邦就自然为他国所仰慕,全世界各地的人才就自然乐意移居到这个礼仪之邦。

 
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