究竟谁代表了中国人?

岁月如沙从手指间流逝,留住的沙砾都是记忆的点滴
打印 (被阅读 次)

心理学是研究心理和行为的科学。几年前,Stanford有一个研究,题目是“人为什么会生气?”研究的结论是,当人认为自己受到伤害,而这种伤害是没有必要的时候,就会生气。换言之,生气是因为受到了不公平对待。所以,很多时候,人们对于自己亲近的人比对别人更苛刻,就是因为对于亲近的人我期待更高。

在心理学上,价值和事实是完全不同的概念。昨天,给学生讲课,降到细胞的繁衍与生命的发生,细胞复制的极限以及于衰老和死亡的关系。这么复杂的问题,竟然来自于一种自然程序,发生于我们没有直觉和意识的状态。后来,有同学说,我觉得这么复杂的程序,不可能来源于地球生命,我相信是高级智慧创造了这一切。我说,我们观察到胚胎发育中,细胞数量的增减,这是细胞复制产生的。我们观察到原来一个单一的原始受精卵,最后形成了形态和功能不同的细胞,形成了肢体,各种器官,眼睛,鼻子,眉毛,这是细胞分化的结果。这些属于事实,我可以给你解释让你了解这个事实。但是,认为这是不是高级智慧创造了这一切,则是一个价值,就跟我们对于种族,宗教等很多问题的看法一样,是无需争论的。

写文章,作者应该对事实负责,但是作者的观点是否符合你的价值,是无需争论的。你可以陈述你的观点,但这是价值不同,因此生气甚至谩骂侮辱毫无必要。有时候,受篇幅和时间限制,文章只能针对一个具体问题展开,而不可能面面俱到。

看了前面文章的一些意见和评论,觉得有些问题想借此机会讨论一下。

第一,曽家的表现,警察的反应,都是一个事实,而每个人的看法是一个价值。需要澄清的是,作者只是认为,警察的应对和表现,并无种族歧视,而不是说没有失误。作者只是例举了很多事实,说明很多社会问题,或者个人经历,是一个复杂问题,不能都简单归结于种族歧视。一个个人,一个国家,一个民族,从古到今都一样,你的地位和成就,主要是自己的问题,而不能怪罪于别人。以反对种族歧视为名为某些行为辩护,实际不能解决问题,反而有害无益。我没有因为一个人的性别和皮肤歧视一个人,也没有觉得你应该被那样对待。

第二个问题,究竟谁代表了中国人?这个问题就复杂了。首先,中国人是一个抽象概念,而不是一个实际存在的被公认为标准的生命体。但是,中国人有不是一个虚无的存在,因为你可以看到很多中国人。有人说。曽家不代表中国人,难道曽家是无赖,别人就应该认为中国人不好?那么,你就代表了中国人吗? 举个简单例子,假设我们在评价一个人,是只看他的优点,还是只看他的缺点?或者应该整体看问题客观评价,也就是综合考虑一个人的优点和缺点?我想每个人都会选择后者。那么对于一个国家和名族的评价呢?是不是也是一个整体综合评估?也就是说,你的表现,我的表现,曽家的表现,都不能代表中国人,但是都是别人评价中国人的依据。其实,这也是很多人关注曽家事件,关注对于此事的评论的主要原因。比如说,别人对在美国华人的评价,包括了无数辛辛苦苦工作按时交税的华人,也包括了拿福利搞欺骗的华人。我们每个人都不代表中国人,只代表自己,但是又构成了中国人这个集合体的一份子。也就是说,即使你不齿曽家的行为,觉得他们根本就不能代表中国人,但是他们是中国人的一份子,他们的表现会是别人评论中国和中国人的一部分依据。这是事实,不是价值,是谁也无法改变的。

第三,从心理学角度说,影响一个人行为的因素有三个层次,生物学方面的,包括遗传基因,生理内分泌等;第二是一个人的性格和能力,第三是社会群体和文化。也就是说,泥塑出的环境和文化,是影响行为的一个客观原因。那么曽家的行为跟中国社会和中国文化有关吗?很多人难以接受这个事实,觉得我也在中国长大,接受中国文化,可是我不会这样做的,永远也不会。但是,这只是反映了文化和社会对于行为影响的个体差异,而不是否定了这个事实。曽家的行为,在如今的中国是一个孤立事件吗?

说实话,不是说以前的中国比现在好,或者以前中国到处是雷锋,夜不闭户路不拾遗。只是,以前没有老人倒在街上没人敢扶,也没有那么多群体事件。很久以前,上海发生过一起杀人案,这个案子很简单,因为作案人在墙上留了名字,“杀人者方XX”几个大字。但是案发的原因令人深思,因为,杀人者不是别人,是刚刚因为帮助别人做好事再报纸电视被表扬的一名中学生。就跟今天很多熟悉的故事一样。这位中学生在街上看到老人倒地,把她送到了医院。家属很感激,学校也表扬。可是,过后,得到帮助的老人,再别人的唆使下,将该学生告上了法庭,要求他和家人负责老人的医护费用和养老。方某受到很大压力,甚至家人也怪他多事,惹上了麻烦。一气之下,方某用刀杀死了他曾经扶起的老人。不是说杀人应该,或者方某没错,但是这个案子的判决对于中国社会走向的影响之大,超出了所有人的预料。你能说,如今社会的某些现象是偶然吗?曾先生躺在地上打滚,高喊警察杀人,是临时起意大脑短路的结果,还是如今中国社会和文化的一种体现?在中国,案件的判决不是以法律为基准,以事实为根据,而是受政治影响和社会需要为条件,这就形成了一个怪现象,就是无论发生什么事,当事人想要的首先局势把事情闹大,变成一个群体事件,然后逼迫政府和法律让步。

歧视,或者种族歧视,是一个复杂的问题。理论上,什么是种族歧视,该不该歧视,都很清楚,无需辩论。但是,就跟所有你遇到的病人都不符合教科书一样,实际问题有很多灰色地带,没有一条线可以明确区分的。比如说,超市用中文写着:樱桃可以品尝,但是请把核吐在塑料袋里。你说,这是什么原因,什么问题?公司明文不许有性别和年龄歧视,可是难道招工不需要考虑性别和年龄吗?比如说,大学招生,要考虑你的种族,这算是照顾还是歧视?美国法律不允许种族歧视,那么每年移民配额算不算种族歧视?为什么可以对有些国家免签,而别的国家就经常拒签?这是现实跟理论的不同。就说中国吧,香港深圳,都是中国领土,可是为什么限制中国人不能进入而需要签证?这不是歧视?你知道外汇卷吗?你能去中国银行把人民币兑换成美元吗?这是不是歧视了中国人?曾经,农民不能进城,否则会被关进劳教处,不能享受国家给与的医疗,劳保和退休福利,你说这叫啥?我不想谈政治,也无意改变世界,因为我没有那个能力,也没有冒风险的勇气。所以,我只谈人性,希望大家能够了解某些行为的原因,然后从个人角度,如何保护自己,如何适应生活,仅此而已。

doldentate1 发表评论于
回复 'da124' 的评论 : 这就是期待不同。
doldentate1 发表评论于
回复 'lulalala' 的评论 : 谢谢你
da124 发表评论于
在人家里耍赖被拎出去和在自己家里被暴力丢出去似乎不同,后者在神州大地强拆中屡见不鲜,咋没人愤怒呢
lulalala 发表评论于
看来语言有所得罪,楼主有点生气。离开之前对楼主说句对不起啊,并祝楼主中秋节后继续愉快!
doldentate1 发表评论于
回复 '88中' 的评论 : 你是说他是训练有素?不知道他以前是干什么的,但是那个动作表情都很到位,也很熟练,应该是下过功夫的。
doldentate1 发表评论于
回复 '铁钉' 的评论 : 你可以用美元兑换人民币,兑换日元,或者美元,只要缴纳手续费,你用人民币,只能兑换人民币。当然,你可以同样缴纳收学费。外汇卷可以用美元,日元,英镑,法郎,马克等兑换,但是人民币除外。至于为什么,请参阅第二十二条军规。
doldentate1 发表评论于
回复 '傻大目' 的评论 : 是,这是一个事实,只不过,总不能说曽家是代表中国政府吧。
doldentate1 发表评论于
回复 '土豆-禾苗' 的评论 : 对了,我忘记了,还有人大代表。当年评选三好学生,最后获得提名的有:雷锋,饼干桶。
doldentate1 发表评论于
回复 'braker999' 的评论 : 如果这就是你来的目的,我可以现在就告诉你,你高,你高,你是珠穆拉玛峰的座山雕。这里没人能跟你比,也没有人在意,我也不需要你关心,你可以回家了好吗?
doldentate1 发表评论于
回复 'lulalala' 的评论 : 一个人的言行决定了别人对你的态度,在这里也一样,少拿那一套大道理压人。对于来捣乱的,特别是带着任务来的,难道要我欢迎?想的太好了。我不喜欢的,就是不喜欢,想删的我就删,想回得的我就回。你来是客人,我敬重你,但是如果没有为客之道的,或者自己离开,或者赶走,否者我这博客也别想开了。看不惯的,你都请到你博客去玩好了。
doldentate1 发表评论于
回复 'Sophie308' 的评论 : 歧视无处不在,跟种族也没啥关系,地域,语言,身份,户口,多了。只不过,少数族裔会对这个问题更敏感罢了。
doldentate1 发表评论于
回复 '大号蚂蚁' 的评论 : 谢谢你贴了这么多,不过,你显然误会了文章的本意。你说的是“谁是中国人”,而不是“谁代表了中国人,这两个概念是不同的。
88中 发表评论于
据悉这个瑞典当事人曾先生就是天力士尼日利亚分公司的总经理。

天士力集团是以大健康产业为主线、以制药业为中心,包括现代中药、化学药、生物制药和保健品,健康食品等。涵盖科研、种植、提取、制剂、营销等的高科技企业集团,是天津市重点支持的大企业集团之一。

今年3月,天士力被曝“传销” 遭受害人实名举报,据瑞典事件当事人曾骥的前同事爆料曾骥人品极差,经常以出差名义黑钱,自己不干活还经常推给下属,还曾得意洋洋的表示国内一次航班晚点自己的父母曾在机场柜台大哭大闹要说法,还厌恶后面办理排队业务的人,而曾骥的父母也是教育工作者。
铁钉 发表评论于
外籍人士能不能在中国国内银行用人民币换取美元?
傻大目 发表评论于
我觉得还是中国政府能代表中国人,无论你说中国政府毛病有多么多,其实就是中国人的毛病。
土豆-禾苗 发表评论于
嫦娥代表中国人,牛郎织女代表中国人,中秋节快乐,:)))
braker999 发表评论于
楼主的能力真不咋地,详细就不说了。宣传和政治都有以偏概全手段以个体事实变成全体概念上的事实认定,所以才有某某不能代表我们之说。要成文化必须是主体都接受的,耍无赖是当今主体中国人接受的?
lulalala 发表评论于
弱弱地问一声:歧视算不公正,那么仰视、轻视、鄙视算公正吗?当欧洲人油嘴性的夸夸你或者国人甜言蜜语地拍你马屁时,你还会愤愤不平?所以要让人说话,只要没有冒犯你。
至于曾家一事属于冲突,远远超过歧视范围了。我估计曾家一开始哭是见到警车吓破胆了,后来往地上扑是破罐子破摔,反正大家讨论了很多了,不想多嘴了。
Sophie308 发表评论于
基本同意,但不能否认歧视存在。尤其对少数族裔来讲,一人干坏事儿,全族裔背黑锅。
大号蚂蚁 发表评论于
啥叫中国人?

2017-01-18 14:40:48阅读(3826)评论(7)
这个话题其实早在回国发展,我的中国坛早十几二十年前就讨论过。但是现在这两个坛都是人烟罕至。子坛家坛股坛这些扎根美国的坛倒是一眨眼就翻页。故此,宣传阵地终于跟上了形势 。

其实无非有三大标准。一是国籍,或者忠心属性,利益属性,政治属性。二是血统,肤色。三是语言,文化,生活习惯。

国籍,是定义上最简明的。当然也还有脱籍,双国籍等变数。而包括这些变数的本质原因是个人家庭的长远利害。是否真心的忠心于这个国家,取决于这个国家的大环境所带来的维护的个人家庭的得失。从这个角度来说,老中小中1.5中,都是很铁的美国人。包括多数没有入籍但是渴望入籍的小留,都是美国人。简单地说,就是政治意义上的美国人。反之呢,在中国体制内的,既得利益群体和渴望打入这些圈子的,都是中国人,包括一些在中国的白人和其他少数民族的人,就是政治意义上的中国人。但是,多数有中国籍的中国人,尤其县乡村的,严格地说不是中国人。因为不具备足够的中国公民所拥有的权力和收益。只能说是接受中国政府管制的人,或者相当于中国殖民地的人。好比当年的印度人,不能被称为是英国人。

血统,是直观上最简明的。也是最容易误导的。严格地说,中国人和美国人,这两种人都不是血统人。中国汉族人,美国白人或许可以算是血统人。这两种血统人是两国的主体血统人,所以常常被拿来混淆替代中国人和美国人这两种政治人的概念。美国人在两百年前是不存在的。中国人在一百年前也是不存在的。这些都是政治政权的概念人。中国汉族人和欧洲白人则是历史悠久的血统人。但是同时中国也存在白种血统的中国人,美国更存在汉族血统的美国人。所以书什么做中国人不忘本,做美国人人家不要你云云。本身就是胡说八道加上种族歧视。不仅是在试图分裂美国,同时也是实际上在分裂中国。

文化,是比较复杂多元的,于是也是更容易误导的。文化这东西,有传承,但是变化也是很多很快的。时代的影响,地域的影响都很大。还有就是,不是以口头上信奉什么经典为标准,而是以日常生活的价值观和行为习惯为标准的。所以从文化标准出发,华裔美国人和白裔美国人在文化上的差别,恐怕远小于东北人和土家人的文化差别。小留和小中的差别,可能小于上海人和宁夏人的差别。今天中国人和美国人的差别,远小于今天中国人和孔子时代的先秦汉人的差别。文化的远近,说白了就好比交朋友,顺眼的有共同爱好话题的就容易走得近乎,容易互相理解。所以用什么文化传承之类去划分划界,不仅是居心不良,而且是画蛇添足。合得来合不来,不是拉个标签,背几句诗词能够改变的。

美国人,美国文化对外的输出是大道大势,大开大合。美国文化,两百年前也是不存在的。中国文化据说有五千年历史,但是今天的中国文化和五百年前的联系可能也就剩下了官本位和饮食这两方面。其他方面,其实是已经美国文化化了。所以以什么孔子学院之流,拿着两千五百年前的一些微言大义,或者半明不懂的话来寻找文化认同,乃至文化传播,不仅是小道,甚至是死道。文化,还是得向前看,更多的是创造的而不是继承的。所以,文化定义上的中国人,不仅在美国模模糊糊,就是在中国还有几个也是值得推敲的。

所以,真不好说啥叫中国人,更不要说做一个中国人。不如回到大地,核心利益在中国的是中国人,核心利益在美国的是美国人。 在此之下,与周边互相交流互相影响,斗争妥协合作都是不可避免的正常现象。不论中国人还是美国人。血统,文化之类的分歧分叉,都是在这个大框架下面的。是在美国人之下的种族,阶层,地域,行业的分叉。是在中国人之下的民族,城乡,体制内外的分叉。主次一明,云开雾散。有啥好纠结的,其实就那么回事!
登录后才可评论.